Daudzējādā ziņā svēts taisnais Jānis Kronštatski var uzskatīt par svēto aizbildni tiem, kas cenšas pārvarēt aizraušanos, ieradumu vai pieķeršanos smēķēšanai. Šeit ir citāts no Mana dzīve Kristū:
“Ja gribi dzīvot uz zemes, nesteidzies dzīvot pēc miesas, apmierināt sevi, piedzerties, smēķēt, netikloties, dzīvot greznībā, izdabāt savām kaprīzēm. Miesīgais dzīvesveids noved pie nāves, un tāpēc Svētajos Rakstos mūsu miesu sauc par mirstīgo, “vecu cilvēku, kas pagrimst viltīgās iekārēs”. Ja vēlaties dzīvot ilgi, dzīvojiet saskaņā ar Garu, jo dzīvība sastāv no Gara: "Ja jūs garā nonāvējat miesas darbus, jūs dzīvosit" gan šeit virs zemes, gan tur debesīs.
Viņš arī saka: “Jūs nevarat visu laiku ēst, dzert un smēķēt. Neviens nevar pārvērst cilvēka dzīvi par virkni vakariņu, dzērienu un smēķēšanas, lai gan ir cilvēki, kas ēd, dzer un smēķē gandrīz nepārtraukti; un tā ļaunais gars pārvērš dzīvi par kūpināšanu un muti, kurai jākalpo Kunga pateicībai un godam, pārvērš kūpošā krāsnī. Jo mazāku un vieglāku ēdienu un dzērienu jūs izbaudīsiet, jo vieglāks, smalkāks un jūtīgāks kļūs jūsu gars.
Citur viņš raksta par smēķēšanas ietekmi uz viņa paša fizisko un garīgo veselību un to, kā viņš ienīst grēku: “Smēķēšana ir iedoma. Līdz ar to sāpes kājās un depresija. Tas, ka velns ir smēķēšanas tēvs, man šodien kļuva īpaši skaidrs: kaut kas mani iedūra no galvas līdz kājām. Es jutu, ka ienaidnieks ligzdo manās locītavās un manā sirdī, ka viņš man pretojas ar spēku, neļauj man lūgt, biedē mani, paralizē un apbēdina ar pašu grēka būtību. Smēķēšana atver vārtus, un cilvēkā ienāk nešķīsts gars. Vakar vakarā pēc cigaretes izsmēķēšanas velns man lika sajust savu klātbūtni caur nepārtrauktām žagām, kas manī palika no ķerubu dziesmas brīža un gandrīz līdz pat Svētajai Komūnijai. Mani nervi bija saspringti, mana balss bēga no manis, es trīcu un noguru. Tāpēc smēķēšana ir bezjēdzīga. Tā ir muļķīga kaprīze, sašutums uz lūpām, liels un nevajadzīgs kairinājums, migla, ar kuru cilvēks tiek brīvprātīgi pārklāts. Es nevaru salīdzināt cigarešu garšu ne ar ko citu, kā tikai ar kaut ko velnišķīgu. Un, ja es zinu, ka smēķēšana ir tāda, kā es varu atļauties to turpināt?
Džonam no Kronštates nebija viegli atmest smēķēšanu. Viņš lūdza, rūgti raudot, lai Dievs palīdz viņam pārvarēt viņa kaislību. Lūk, liecība par viņa grēku nožēlu: “Es atnācu uz baznīcu, ar nožēlas pilnu sirdi nokritu ceļos altāra priekšā. Kā es varu būt tik uzcītīgs, katru dienu kalpojot savam ienaidniekam Tā Kunga vietā? Kungs, palīdzi man atbrīvoties no visa ļaunuma, jo es esmu slikts, netīrs, grēku pilns.
Viņa dziļā pazemība un neatlaidība lūgšanā izglāba viņu no atkarības. Arī mēs varam sekot viņa piemēram, meklējot viņa aizlūgumu cīņā pret šo kaislību. Par šo cīņu viņš rakstīja: ”Tas Kungs zina mūsu vājības. Viņš ir gatavs mums visu piedot, ja vien mēs nožēlojam grēkus un lūdzam piedošanu. Galvenais, lai mūsu sirdis nenocietinātos, lai mēs beidzam svārstīties domās par izdarīto grēku, nekavējoties nožēlojam grēkus un atstājam sevi Dieva žēlastībā.”
Ikviens zina, cik bīstama ir smēķēšana fiziskā veselība. Vai pastāv garīgas briesmas? Kādēl šis slikts ieradums Vai tas tiek uzskatīts par grēku? Pareizticīgajā Grieķijā pat priesteri smēķē. Pēc skaidrības vērsāmies pie Krievu baznīcas mācītājiem.
Nikotīna dūmi ieņem Dieva žēlastības vietu dvēselē
Nav šaubu, ka smēķēšana ir grēks. Es dalīšos savā priestera pieredzē: es sniedzu dievgaldu mirstošajiem, apmeklēju bēres un redzēju, ka daudzu cilvēku nāve ir tieši saistīta ar smēķēšanu. Turklāt no šī kaitējuma ir ļoti grūti atbrīvoties. Reiz es pirms nāves veicu dzeršanu un komūniju sievietei, kura mira no balsenes vēža, un šādā stāvoklī viņa nevarēja atmest smēķēšanu. Pat pirms Komūnijas es vairākas reizes iepūtu! Bet, tā kā viņa mirst, es nevarēju viņai palīdzēt. Un cik daudz cilvēku mirst no plaušu vēža, ko izraisa smēķēšana! Taču ne tikai tabakai ir destruktīva ietekme uz elpošanas sistēmu – tā ietekmē arī citus.
Ja tu celies naktī, lai uzpīpētu, ja tu no rīta pavilksies, tad kā tad tu dosies pie Komūnijas?
Šī ieraduma, kas izraisa nopietnu atkarību, kaitīgums ir arī tas, ka daudzi smēķētāji smēķēšanas dēļ nespēj pieņemt dievgaldu. Ja tu celies naktī, lai uzpīpētu, ja tu no rīta pavilksies, tad kā tad tu dosies pie Komūnijas? Vai pat jūs to izturējāt, pieņēmāt komūniju, un ko tad? Vai, izejot no tempļa, jūs alkatīgi velcieties? Tātad šī vainīgā bauda smēķētājam atņem Sakramentu.
Nespēja atmest smēķēšanu ir mīts. Es personīgi pazīstu vairākus cilvēkus, kuri, būdami smēķētāji ar nopietnu stāžu - 30-40 gadi, izdevās atmest smēķēšanu. Ar Dieva palīdzību viss ir iespējams. Ja cilvēks vēršas pie Dieva, Viņš palīdz viņam atmest šo infekciju.
Elders Siluans: „Labāk ir neveikt nevienu uzdevumu, pirms kura nav neslēpta lūgšana.”
Pat uz cigarešu iepakojumiem viņi oficiāli raksta: "Smēķēšana nogalina." Kā tas nav grēks, ka tas nogalina, kas moka, atņem veselību, rada ciešanas pašam smēķētājam un apbēdina tuvākos?
Visi mūsu grēki ir sadalīti trīs veidos: grēki pret Dievu, pret mūsu tuvākajiem un pret mums pašiem. Tātad smēķēšana, protams, ir grēks pret sevi, apzināta dzīves saīsināšana, tas ir, nenovērtējamās Dieva dāvanas, kas mums dota mūsu dvēseles glābšanai, iznīcināšana. Bet savā ziņā tas ir grēks arī pret mūsu kaimiņiem, kuri ir spiesti ieelpot cigarešu dūmus sabiedriskās vietās.
Smēķēšana ir atkarība. Tas paverdzina cilvēka gribu, liekot viņam atkal un atkal meklēt apmierinājumu. Kopumā tajā ir visas grēcīgās kaislības pazīmes. Un kaislība, kā zināms, cilvēka dvēselē ienes tikai jaunas mokas un atņem tai jau tā mazo brīvību.
Dažkārt smēķētāji saka, ka cigarete palīdz nomierināties un iekšēji koncentrēties. Taču ir zināms, ka nikotīnam ir destruktīva ietekme uz smadzenēm un nervu sistēma. Un rodas miera ilūzija, jo nikotīnam ir arī inhibējoša iedarbība uz smadzeņu receptoriem. Smēķēšana nevienam cilvēkam nav devusi pat minimālu labumu, un esmu pārliecināts, ka pasaulē nav neviena smēķētāja, kurš kaut reizi mūžā nebūtu nožēlojis, ka bija tik ļoti aizrāvies ar nikotīnu.
Lai attaisnotu smēķēšanu, viņi bieži min pareizticīgo Grieķiju, kur pat priesteri smēķē. Patiešām, Grieķijā visvairāk augsts līmenis cigarešu patēriņa pasaulē uz vienu iedzīvotāju. Bet nekā laba tajā nav. Iespējams, ka smēķēšana tur izplatījās islāma tradīciju ietekmē, kas atļauj smēķēt. Bet, ja mēs paskatāmies uz Athos, šo stingri garīgās dzīves piemēru gan Grieķijai, gan visai pareizticīgajai pasaulei, mēs redzēsim, ka tur nesmēķē. Mūkam Paisijam Svjatogorecam bija nepārprotami negatīva attieksme pret smēķēšanu. Un godājamais Elders Siluans no Atosas ir tas pats.
Vai smēķēšana ir grēks? - Jā, protams. Lai gan tagad Grieķijā smēķēšanu neuzskata par grēku. Ko tur gudri! Pat intuitīvi smēķēšana tiek uztverta kā kaut kas negatīvs: dūmi, smaka, kaitējums veselībai... Bet pats galvenais, tā ir aizraušanās, un par to nevar būt šaubu. Teikšu godīgi: jaunībā smēķēju. Ne ilgi, apmēram piecus gadus, bet tik pamatīgi, ka viņš pat smēķēja “Belomor” un nenicināja “Primu”. Kas zina, tas sapratīs... Tātad, ierauts šajā postošajā kaislībā, es ļoti drīz sajutu: man ar šo lietu jāapstājas - lai gan es toreiz vēl nebiju kristīts. Bet mana sirdsapziņa to juta. Un no pieciem smēķēšanas gadiem es “atmetu” trīs gadus un nevarēju atmest. Es skaidri atceros savas sajūtas. No rīta pamodos lieliskā garastāvoklī ar apņēmību vairs nesmēķēt, bet līdz pusdienlaikam garastāvoklis izgaist, pasaule ap mani satumst, un viss bez smēķēšanas šķiet tukšs un bezjēdzīgs - pirmā un drošā aizraušanās pazīme. Tātad pēc pusdienām tu nomazgāsies, nomazgāsies un... ak, tikai viens! - tu ar prieku aizdedi cigareti, “izbaudi dzīvi” un pēc minūtes ar skumjām domā: nu, es atkal to pazaudēju. Un patiešām, jūs atkal sākat smēķēt. Vai arī tas notika: jūs nedēļu vai divas nesmēķējat un jau jūtaties kā "varonis", un tad atrodaties kaut kur grupā, atpūšaties un ļaujat sev domu: "Viena cigarete neko neatrisina," smēķēja. to - un tad tu saproti: tas arī viss , nocirta. Un, protams, jūs atkal sākat smēķēt un ciešat no tā, ka nevarat tikt galā ar šo destruktīvo aizraušanos. Turklāt pat tad, kad atmetu smēķēšanu, es vairākus gadus sapņoju: aizsmēķēju cigareti - un ar šausmām un ciešanām sapratu, ka esmu recidīvs un viss sākas no jauna. Tas liek domāt, ka kaislība turpināja ligzdot dvēselē. Tātad, kā mēs pēc tam varam teikt, ka smēķēšana nav grēks?
Apustulis Pāvils saka: “Viss man ir atļauts, bet ne viss nāk par labu; viss man ir atļauts, bet nekas man nedrīkst piederēt” (1. Kor. 6:12).
Smēķēšana, tāpat kā visas muļķības, ir pretrunā Dieva plānam attiecībā uz cilvēku
Protams, smēķēšana ir grēks. Tāpat kā viss bezjēdzīgais. Kāda jēga smēķēt? Ko labu cilvēks no viņa saņem? Nav jēgas un nekā laba. Bet Kungs visu radīja gudri un jēgpilni. “Un Dievs redzēja visu, ko Viņš bija radījis, un, lūk, tas bija ļoti labi” (1. Moz. 1:31). Tas nozīmē, ka smēķēšana ir pretrunā Dieva plānam attiecībā uz cilvēku, tāpat kā viss bezjēdzīgs un nevajadzīgs.
Neaizmirsīsim, ka arī smēķēšana cilvēkam nodara daudz un dažādu ļaunumu. Un viss, kas cilvēkam nodara ļaunumu, viņu moka, arī Tam Kungam nepatīk. Mēs visi ļoti labi zinām, kāds kaitējums tas ir. Tā ir veselības iznīcināšana, ko Dievs ir devis, lai veiktu darbu, lai glābtu mūsu dvēseli, un materiālais kaitējums, kad mēs tērējam naudu nejēdzībām, bet varam to tērēt labām lietām, piemēram, ziedošanai.
Bet galvenais smēķēšanas kaitējums, protams, ir garīgs. “Tabaka vājina dvēseli, vairo un pastiprina kaislības, aptumšo prātu un iznīcina ķermeņa veselību ar lēnu nāvi. Aizkaitināmība un melanholija ir dvēseles saslimstības sekas no smēķēšanas,” mums māca Optinas mūks Ambrozijs. Un arī mēs kļūstam par šī grēka vergiem. “Ikviens, kas dara grēku, ir grēka vergs” (Jāņa 8:34). Un mēs esam aicināti uz brīvību Kristū: “Un jūs sapratīsit patiesību, un patiesība darīs jūs brīvus” (Jāņa 8:32). Mīlestības dāvanu var saņemt tikai Kristū brīvs cilvēks.
Tāpēc palīdzi mums, Kungs, atbrīvoties no visa kaitīgā un nevajadzīgā, lai mēs varētu būt priekā un mīlestībā, nevis mokās šeit un mūžībā. Un viņi bija atkarīgi tikai no Svētā Dieva, nevis no cigaretēm, grēcīgiem priekiem un galu galā no velna, kas stāv aiz tā visa.
Kas tu esi, ja apzināti iznīcini Dieva dāvanu?
Katrs no mums aptuveni zina, kā izskatās cigarešu paciņa. Tur ar lieliem burtiem rakstīts: "Smēķēšana nogalina." No tā jau varam secināt, vai lietot kaut ko tādu, kas mūs nogalina, ir grēks. Protams tas ir.
Cilvēki bieži vēršas pie Kunga, lūdzot veselību. Un lielākā daļa mūsu lūgšanu zināmā mērā ir par veselību. Un mēs vēlam viens otram veselību. Vai mēs saglabājam veselību, ko Tas Kungs mums ir devis? Cik daudzi no mums nodarbojas ar sportu un vingro no rītiem? Es domāju, ka ne daudzi. Mēs ēdam pirms gulētiešanas, lai gan zinām, ka to nedrīkst darīt. Mēs patērējam pārtiku pārmērīgi, saprotot, ka tas novedīs pie liekais svars un veselības problēmām. Un mums ir jāsaglabā tas, ko Tas Kungs ir devis. Veselība, kas pastāv. Smēķēšana nepalielinās veselību.
Ja smēķētājs vērsīsies pie Kunga ar lūgumu: “Kungs, dod man veselību!”, kam viņš izskatīsies Dieva acīs?
Mēs visi lieliski saprotam, kādi riski pavada cilvēku, kurš smēķē: šis un onkoloģiskās slimības, un slimībām kuņģa-zarnu trakta, un pārkāpums smadzeņu darbība... Iepriekš smēķētāji nezināja, kā tabaka grauj viņu veselību. Un, ja jūs zināt, ka smēķēšana jums ir kaitīga, bet jūs smēķējat, jūs izdarāt grēku: jūs apzināti bojājat savu veselību. Un, ja smēķētājs vērsīsies pie Kunga ar lūgumu: “Kungs, dod man veselību!”, kam viņš izskatīsies Dieva acīs? Un kā jūs varat lūgt Dievam veselību ar tām pašām lūpām, ar kurām jūs tikko izsmēķējāt cigareti? Tas ir kaut kāds absurds. Acīmredzama pretruna. Un Tas Kungs mūs aicina uz godīgumu, pāri visam domāšanas godīgumam. Kāpēc mēs lasām evaņģēliju? Lai mūsu prāts domā saskaņā ar Evaņģēliju, lai tas būtu Kristū.
Tātad smēķēšana ir grēks. Turklāt tas ir briesmīgs grēks, kas kaitē Dieva dotajai veselībai.
Svētie tēvi par smēķēšanu
Cilvēks ir sagrozījis pašas jutekļu baudas. Smaržas un garšas sajūtai un daļēji arī pašai elpai viņš izgudroja un gandrīz pastāvīgi sadedzina asus un smaržīgus dūmus, nogādājot tos, it kā pastāvīgu kvēpināmo līdzekli, miesā dzīvojošajam dēmonam, inficējot viņa mājas gaisu un āra gaiss ar šiem dūmiem, un, pirmkārt, pats esi piesātināts ar šo smaku - un te tu esi, nemitīgā jūtu un sirds rupjība, nemitīgi dūmu absorbēta, nevar neietekmēt sirsnīgo jūtu smalkumu, tas piešķir tas mīkstums, rupjums, jutekliskums.
Svētais taisnais Jānis no Kronštates
Tabaka vājina dvēseli, vairo un pastiprina kaislības, aptumšo prātu un iznīcina veselību ar lēnu nāvi. Aizkaitināmība un melanholija ir dvēseles sāpju sekas no smēķēšanas.
Godājamais Ambrozijs no Optinas
1905. gadā atoniešu vecākais Siluans vairākus mēnešus pavadīja Krievijā, bieži apmeklējot klosterus. Vienā no šiem vilciena braucieniem viņš ieņēma vietu iepretim tirgotājam, kurš ar draudzīgu žestu atvēra viņa priekšā savu sudraba cigarešu maciņu un piedāvāja viņam cigareti.
Tēvs Siluans pateicās par piedāvājumu, atsakoties paņemt cigareti. Tad tirgotājs sāka runāt: “Vai tas nav tāpēc, ka, tēvs, tu atsakies, jo uzskati to par grēku? Bet smēķēšana bieži palīdz aktīvā dzīvē; Ir labi atpūsties no darba stresa un dažas minūtes atpūsties. Smēķēšanas laikā un vispār dzīves gaitā ir ērti sarunāties ar lietišķām vai draudzīgām sarunām...” Un tad, mēģinot pārliecināt tēvu Siluānu paņemt cigareti, viņš turpināja runāt par smēķēšanu.
Galu galā tēvs Siluans nolēma teikt: “Kungs, pirms aizdedzinat cigareti, lūdzieties, sakiet vienu “Mūsu Tēvs”. Uz to tirgotājs atbildēja: "Lūgšana pirms smēķēšanas kaut kā nedarbojas." Tēvs Siluans atbildē atzīmēja:
"Tātad, jebkuru uzdevumu, pirms kura nav bezrūpīgas lūgšanas, labāk neveikt."
No grēka izplatības vēstures
Kad Kolumbs 1492. gada 12. oktobrī nolaidās Sansalvadoras salā, viņu un viņa pavadoņus pārsteidza vēl nepieredzēts skats: salas sarkanādainie iedzīvotāji izlaida no mutes un deguna dūmu mākoņus!.. Fakts bija tāds, ka ka indieši svinēja svētus svētkus, kuros smēķēja kādu īpašu zālīti (sarullētu kaltētu lapu no tās - sava veida mūsdienu cigāru - viņu vidū sauca par "tabaku", no tā arī tagadējais nosaukums) - līdz pilnīgam apstulbumam jāpievieno, un tādā stāvoklī viņi sazinājās ar dēmoniem un tad teica, ko viņš tiem teica: "Lielais Gars"
Ierodoties mūsu jūrnieku dzimtenē, tiem čukstēja arī tie, kas indiešiem čukstēja ausīs, lai viņi iepazīstinātu Eiropas sabiedrību ar jaunu “prieku”.
Un tā ar labvēlīgu dēmonu līdzdalību un slepenu satraukumu visā Eiropā un pat Āzijā sākās burtiski nikns smēķēšanas drudzis. Lai ko valdība un garīdznieki darīja, lai apturētu šo ļaunumu, nekas nepalīdzēja!
Bīskaps Varnava (Beļajevs)
Par smēķēšanas kaitīgumu veselībai
Daudz ir runāts un rakstīts par smēķēšanas kaitīgumu. Es kā ārsts tikai atgādināšu, ka tabaka satur apmēram trīsdesmit veselībai kaitīgas vielas. Visbīstamākais no tiem tiek uzskatīts par nikotīna alkaloīdu. Smēķētāju vidū īpaši daudz pacientu ir ar bronhopulmonālām slimībām. Un, iespējams, visbīstamākās smēķēšanas sekas ir plaušu vēzis. Fakts ir tāds, ka tabakas dūmi satur kancerogēnus (vielas, kas izraisa vēzi). Tas ir, piemēram, benzopirēns un tā atvasinājumi.
Smēķētāju ir daudz. Starp tiem ir visas vecuma kategorijas: no bērniem līdz vecāka gadagājuma cilvēkiem. Zēni un meitenes smēķē, sievietes smēķē, pat dažas grūtnieces smēķē...
Maskavā, saskaņā ar pētījumu, smēķēšanas uzsākšanas vecums zēniem ir samazinājies līdz 10 gadiem un 12 gadiem meitenēm. Neveiksmīga realitāte.
Man tas jāsaka bērnu ķermenis smēķēšanai ir īpaši kaitīga ietekme. Cita starpā pusaudzim attīstās neiropsihisku anomāliju komplekss. Ciet uzmanība, atmiņa, miegs, un garastāvoklis “lec”.
Smēķētājiem attīstās nikotīna sindroms. Tā ir tāda pati atkarība kā alkohols un narkotikas, tikai mazāk iznīcina veselību. Bet kā es varu to pateikt? Galu galā plaušu vēzis nav arguments par labu šīs atkarības nekaitīgumam (pēc dažu domām).
Starp citu, jāpiemin arī tas, ka saskaņā ar jauno slimību klasifikāciju, kas stājās spēkā 1999. gadā, tabakas atkarība oficiāli ir atzīta par slimību. Un piebildīsim – grēcīgs. Tā kā smēķēšana ir sevis izbaudīšana, tā ir sevis izbaudīšanas veids. Ir pareizi teikts, ka smēķēšana ir vīraks dēmoniem.
Dvēselisks lasījums
Biogrāfijā ir stāsts par viņa sievas dziedināšanu no smagas slimības un vēl vienu ar to saistītu brīnumu, proti, viņa atbrīvošanu no ilgstoša smēķēšanas netikuma.
“...1909. gada 7. jūlijs. Šonakt man uznāca smags smacošs klepus. Pasniedz pareizi! - tas viss ir no smēķēšanas, kuru es nevaru atmest, un smēķēju jau no ģimnāzijas trešās klases un tagad esmu tik pamatīgi piesātināts ar nikotīnu, ka tas laikam jau ir kļuvis par neatņemamu manu asins sastāvdaļu. Ir vajadzīgs brīnums, lai mani izrautu no šī netikuma skavām, bet man nepietiek gribasspēka, lai to izdarītu. Es mēģināju atmest smēķēšanu, nesmēķēju divas dienas, bet rezultāts bija tāds, ka mani pārņēma tāda melanholija un rūgtums, ka šis jaunais grēks kļuva rūgtāks par veco. O. Barsanufijs man aizliedza pat šādus mēģinājumus, ierobežojot ikdienas smēķēšanas devu līdz piecpadsmit cigaretēm. Pirms es smēķēju bezgalīgi...”
Tas tika teikts 1. daļā “Dieva upes krastā”, 230. lpp. Tagad nāk sūtītais manuskripts 32: “Tava stunda pienāks,” teica Fr. Barsanuphius, "un smēķēšana beigsies." “Ceru, nekrīti izmisumā: ar laiku, ja Dievs dos, tu atmetīsi,” Fr. Jāzeps. Un šis brīnums, pēc abu vecāko vārdiem, notika ar mani. Un tas bija tā.
Mēs dzīvojam kopā ar manu draugu, manu Dieva doto sievu, kas tiek saukta no dvēseles uz dvēseli, Evaņģēlija vārda pilnā nozīmē, lai mēs nebūtu divi, bet viena miesa. Šī lielā Dieva žēlastība, kas mums dāvāta no augšienes, saskaņā ar mūsu dziļo un pārliecināto ticību laulības sakramentam, kurai mēs abi savulaik tuvojāmies ar bailēm un drebēšanu. Un tā mana sieva 1910. gada jūnijā saslima ar kādu dīvainu slimību, kuru nevarēja noteikt ne Optiņas feldšere, ne pieaicinātais ārsts: no rīta viņa bija gandrīz vesela, bet vakarā temperatūra sasniedza 40°C. Un tā tas notiek nedēļu, vēl vienu un trešo! Es redzu, ka mans prieks izkūst manu acu priekšā, kūst kā vaska svece un gatavojas pēdējo reizi uzliesmot un nodzist. Un tad manu bāreņu sirdi pārņēma liela, neizmērojami liela melanholija un skumjas, un es nokritu Smoļenskas Dievmātes Hodegetrijas ikonas priekšā, kas stāvēja mana kabineta stūrī, un es raudāju Viņas priekšā un biju šausmās. un noskuma, un kā dzīvai viņai teica: “Mana māte Karaliene, Vissvētākā Jaunava Marija! Es ticu, ka tu man iedevi mana eņģeļa sievu, un tu viņu saglabā manā labā, un tāpēc es apņemos Tev nekad vairs nesmēķēt. Es dodu zvērestu, bet zinu, ka nevaru to izpildīt ar saviem spēkiem, un to nepildīt ir liels grēks, tāpēc palīdzi man Pats!” Tātad bija ap desmitiem vakarā. Palūdzis un mazliet nomierinājies, viņš devās uz sievas gultu. Viņš guļ, viņa elpošana ir klusa un vienmērīga. Es pieskāros savai pierei: mana piere bija slapja, bet ne karsta - mans maigais mīļais gulēja cieši miegā. Slava Dievam, slava Visšķīstākajam! No rīta temperatūra bija 36,5°C, vakarā 36,4°C un nākamajā dienā pamodos tā, it kā nebūtu slims. Un es aizmirsu, ka smēķēju, kā nekad nebiju smēķējis, un smēķēju tieši trīsdesmit un trīs gadus, un viss mans ķermenis bija tik piesātināts ar sasodīto tabaku, ka es nevarēju bez tās iztikt ne tikai dienu, bet pat minūte. Vai tas nav Hodegetrijas brīnums? Āmen".
Pareizticīgais lajs Aleksejs Kulajevs dalās ar mums savā Personīgā pieredze smēķēšanas atmešana. Viņa brošūrā ir aprakstīts katrs šīs grūtās cīņas solis. Šeit apkopoti izvilkumi no Baznīcas tēviem un dievbijības piekritējiem par smēķēšanu.
Kā es atmetu smēķēšanu (pareizticīgo lajs pieredze, kā tikt galā ar smēķēšanas grēkiem)
Maskava 2004
Dvēseļu aprūpes centra svētība svētā taisnā Jāņa no Kronštates vārdā
Biktstēvs un centra vadītājs ir medicīnas zinātņu doktors Hieromonks Anatolijs (Berestovs),
Profesors
Teksts, apkopojums - Aleksejs Kulajevs, visas tiesības aizsargātas, 2004.g
Priekšvārds
Šīs mazās grāmatas parādīšanās iemesls bija tas, ka dažreiz jums ir jāsaka tas pats cilvēkiem, kuri vēlas atmest smēķēšanu. Un tas ir diezgan garlaicīgs uzdevums. Turklāt jūs nevarat atcerēties visu sarunā un varat palaist garām kaut ko svarīgu. Tāpēc, ja šis darbs kādam palīdzēs atbrīvoties no šīs verdzības (kas ar gadiem nomāc arvien vairāk) un cilvēkā atgriezīsies aizmirstais prieks būt “nesmēķētāju laikmetā”, tad kļūs skaidrs, kāpēc es dalījos ar savu pieredze. Jums joprojām ir jāatmet smēķēšana, nevis “šajā”, bet gan “tajā”, un cilvēks var izvēlēties, kas ir labāk: vai nu darīt to brīvprātīgi šeit (uz visiem laikiem pārtraucot šo stulbo ieradumu), vai arī mūžīgi ciest no nespējas veldzēt savu. aizraušanās "tur"
Tātad, sāksim.
Aiz muguras ir vairāki mēģinājumi “nekavējoties” atmest smēķēšanu, var būt kāda cita “kodēšana”, dažādi nikotīna plāksteri utt. Tāpēc ir pienācis laiks apstāties un nopietni padomāt par to, ka karš priekšā ir grūts un ilgs. Bet par šo arī atlīdzība ir lieliska, t.i. fiziskās un garīgās veselības atgriešanās, svaiguma sajūta,, kā saka, “vispārējā tonusa”, efektivitātes, radošo spēku paaugstināšanās un daudz kas cits. Manā gadījumā tas nozīmē arī galvas un sirds sāpju pazušanu. Un draugi man teica, ka esmu kļuvusi draudzīgāka. Manuprāt, kad kāds atmet smēķēšanu, viņa zaudētās īpašības vienkārši atgriežas.
Par to ir vērts cīnīties.
No rīta pamostoties, bez sliktas elpas, ar pilnībā atjaunotiem spēkiem naktī, ar pateicību sirdī parādās doma: "Slava Tev, Kungs!"
SOLIS Nr. 1 Kā “stingri” izlemt atmest smēķēšanu.
Reiz, 1991. gadā, kāda dievbijīga sieviete, kas izdeva pareizticīgo literatūru, sarunā mani pārsteidza, stāstot, ka reiz smēķējusi un ilgu laiku, apmēram divdesmit gadus. (Es smēķēju “nopietni” tikpat ilgu laiku, no 15 līdz 35 gadiem). Un galu galā viņa nolēma atmest. Nākot uz dievkalpojumiem, viņa lūdza apmēram tā: “Kungs, es negribu un nevaru atmest smēķēšanu, bet es tomēr nākšu pie Tevis un lūgšu, lai tas notiktu. Tu, Kungs, tiec galā ar šo situāciju pats.” Daloties tik unikālā lūgšanā, viņa iesēja manī ticības sēklu, ka tas pats var notikt ar mani. Bet man vajadzēja vēl veselus četrus gadus, lai kļūtu par draudzes locekli tiktāl, ka varētu sākt nopietni cīnīties.
SOLIS Nr. 2 Kur iet nabaga smēķētājam?
1995. gada aprīļa vidū mēs ar draugu Antonu sanācām kopā un agri no rīta devāmies uz krāšņo Serpuhovas pilsētu uz Visocki. klosteris, kur atrodas brīnumainā Vissvētākās Dievmātes ikona “Neizsīkstošais biķeris”. Līdz tam laikam Antons (smēķējis 6 gadus) jau bija atmetis smēķēšanu. Šī bija piektā reize, kad viņš devās uz šo klosteri, un šī bija mana pirmā reize. Un vispār pirmo reizi devos uz brīnumaino ikonu. Gaišs rīts ar spožu sauli, aizmirsts pa ziemu, senatnes elpa un godbijība, ko izjūti jau tuvojoties šim klosterim, ieraugot tikai tā sienas, viss bija labvēlīgs lūgšanai. Tā nenosakāmā svētuma sajūta, kas pārņem cilvēku, atrodoties pie brīnumainās Vissvētākās Dievmātes ikonas, brīnišķīgais klostera dievkalpojums, neizskaidrojamā, patiesā pārliecība, ka pats Kungs patiešām ir klātesošs tur, altārī, tad manī iedvesa cerības uz izmaiņām nākotnē. Šīs gaidas, šķiet, nodrošināja pašas Visšķīstākās manā sirdī dzimušais solījums, ka es noteikti saņemšu ne tikai to, ko esmu lūdzis, bet arī daudzas citas brīnišķīgas Dieva dāvanas, par kurām cilvēks pat nevar nojaust.
Pēc liturģijas svētdienās ikonas priekšā tiek pasniegta lūgšana par veselību un pēc tam visiem tiek dalīts svētais ūdens. Uzkrājuši lielu skaitu konteineru, visi pareizticīgie kristieši vienlaikus vēlas tos piepildīt, un tāpēc ir saprātīgi nedaudz pagaidīt malā. Tā kā ūdens uz tvertnēm tiek nepārtraukti piegādāts caur šļūteni, ūdens tik un tā pietiks visiem. Turpat var pasūtīt arī veselības piemiņu liturģijā un lūgšanu dievkalpojumos pat uz visu gadu sev un tuviniekiem un draugiem, kuri cieš no alkohola, narkotiku atkarības un smēķēšanas atkarībām.
Jau toreiz klosteris bija savācis divus maisus ar vēstulēm no tūkstošiem pateicīgu svētceļnieku, kuri pēc dedzīgām lūgšanām pie svētbildes saņēma dziedināšanu no šīm, diemžēl, visbiežāk sastopamajām slimībām. Ir gadījumi, kad ilgstoša veselības piemiņa devusi pārsteidzošus rezultātus. Mazticīgie un ateisti, kristietības nicinātāji un zaimotāji kļuva par ticīgiem un uz visiem laikiem šķīrās no postošām kaislībām caur savu tuvinieku un klostera mūku lūgšanām.
Visu laiku, kamēr atmetu smēķēšanu, es mēģināju katru rītu dzert svēto ūdeni, ko atveda no Serpuhovas. Tūlītējais brīnums, ko gaidīju, nenotika, un es nevarēju uzreiz atmest smēķēšanu. Bet tad man drīz vien radās nepatika pret stiprajiem dzērieniem, ar kuriem reizēm bija problēmas, un kopš tā laika neesmu dzēris neko stiprāku par Cahors.
Svētdien ap pulksten 7 ar vilcienu no Kurskas dzelzceļa stacijas uz Serpuhovas staciju (ceļa laiks 1 stunda 50 minūtes). Uzreiz aiz stacijas ēkas laukumā atrodas 5. autobusa pietura (10-15 min).
SOLIS Nr.3 Pirmā norma. Skriešanas ātrums pretī nāvei samazinās.
Pēc ceļojuma uz Serpuhovu man bija vēl viena saruna ar savu biktstēvu par smēķēšanu, un, man gluži negaidīti, priesteris man deva paklausību - izsmēķēt ne vairāk kā 10 cigaretes dienā. Tā kā ir ieradums izsmēķēt vismaz paciņu, dažreiz pusotru, 10 cigaretes dienā šķita nereāls skaitlis. Bet nebija ko darīt, un iesākumā es atmetu pirmo cigareti. Tā bija rituāla rīta cigarete ceļā uz darbu no ieejas līdz autobusa pieturai. Pēc kāda laika man izdevās likvidēt otro rīta cigareti ceļā no metro uz savu darba vietu. Bet tad sākās problēmas: reizēm izdevās nepārsniegt normu, bet biežāk sanāca otrādi. Tikai trīs mēnešus vēlāk bija iespējams reģistrēt panākumus ar šo skaitli 10 cigaretes dienā.
SOLIS #4 Izrādās, ir tāda lūgšana
Pašā “atteikšanās” sākumā man ļoti paveicās. Radio Radoņežas ēterā viens cienījams priesteris lasīja lūgšanu svētajam Ambrozij no Optinas “par atbrīvošanu no smēķēšanas kaislības”, un es tikko ierakstīju šo programmu magnetofonā. Es to pilnībā izklāstu sava stāsta beigās.
Katru dienu es sāku to lasīt vairākas reizes dienā, it īpaši, kad es ļoti gribēju smēķēt, un tas joprojām bija agrs saskaņā ar grafiku.
Tagad par grafiku. Esmu pārliecināts, ka ar to labāk un vieglāk atmest smēķēšanu nekā bez tā. Jūs izveidojat noteiktu intervālu starp cigaretēm un stingri ievērojat to. Es arī iesaku jums rīta un vakara noteikumos iekļaut lūgšanu svētajam Optinas Ambrozam, lūdzot svētību no jūsu biktstēva.
SOLIS Nr.5 “Veselības diena”
Izlasījis vienā pareizticīgo grāmatā, ka Svētā Vakarēdiena dienā vispār nedrīkst smēķēt, jo uz izmestā izsmēķa var palikt Komūnijas daļiņas, es kārtīgi pārdomāju un nolēmu mēģināt sarīkot “Veselības dienu” Svētdiena pēc Komūnijas. Protams, viņš lūdza sava tēva svētību. Pēc dievkalpojuma (ja, protams, nestāvi tikai kājās, bet mēģini lūgt), smēķēt īsti negribas, bet, atnākot mājās un paēdot pusdienas, tas sāk “vilkt”. Ir pienācis laiks lūgt svēto Ambroziju no Optinas, lasīt evaņģēliju un pēc tam iesaistīties kādās visaptverošās aktivitātēs vai aktīvā atpūtā, radošumā, lasīšanā utt. krekeri vai sēklas (ķirbju sēklas, manuprāt, ir labākas) .
Kad pirmā “Veselības diena” bija izdevusies un no saullēkta līdz saulrietam gāju gulēt nesmēķējot, parādījās pirmā jaunas (sen aizmirstās vecās) dzīves pieredze, sen aizmirsta tīrības sajūta. Lai gan mani vilināja cigarete, pirktais bija dārgāks.
SOLIS Nr. 6 Ieplānojiet (pie sienas vai uz skapja)
Kad pārstāju iet tālāk par “karsto desmitnieku”, nākamā tēva paklausība bija pāriet uz normu 5 cigaretes dienā. Bet tā kā zināju, ka man nav spēka tādam varoņdarbam, lūdzu svētību vismaz 7 cigaretēm. Un pēc tam viņš turpināja cīnīties. Pagāja vēl 2 mēneši, lai pierastu pie šīs normas. Pamazām palielinot intervālus starp cigaretēm, nonācu pie secinājuma, ka vislabāk ir saglabāt normu 7 un pēc tam 5 cigaretes, ja pirmā cigarete tiek izsmēķēta pēc iespējas vēlāk.
Baznīcas tēvi un dievbijības piekritēji par smēķēšanu
Svētais Teofans vientuļnieks
SMĒĶĒŠANA
1. Kā uz to paskatīties
Smēķēšana ir stulba lieta; šeit ir tikpat daudz morāles, cik tukša aizsprieduma un uztverta kaitējuma. Pēdējās divas pazīmes smēķētājiem ir grūti atpazīt un grūti izskaidrot nesmēķētājiem.
Tas ir stipri nepiedienīgi, bet pieklājība un nepieklājība, tāpat kā cilvēki, mainās.
Paciet slikto ieradumu, bet nepārvērtiet to par grēku.
Lūgšana, lai jūsu meita zaudē ieradumu, ir laba lieta. Bet nav vajadzības to ietērpt īpaša forma. Ikreiz, kad jūs lūdzat, piesauciet Dievu. Un Viņš to sakārtos pēc Viņa svētās gribas. (8. izdevums, 1230. vēstule, 12. lpp.)
2. Kaitējums no tā
Ir labi atmest smēķēšanu. Tas ir ne tikai tukšs, bet pamazām grauj tavu veselību, sabojājot asinis un aizsērējot plaušas. Tā ir pakāpeniska saindēšanās ar sevi.
Bet tam nav nekāda padoma un nav citu padomu, kā vien pieņemt stingrāku lēmumu. Citādi nevar.
Smēķēt vai nesmēķēt ir vienaldzīgs jautājums, vismaz mūsu un kopējā sirdsapziņa tā uzskata.
Bet, ja nesmēķēšana ir saistīta ar solījumu, tad tā iekļaujas morālajā kārtībā un kļūst par sirdsapziņas lietu, kuras neveiksme to nevar neapgrūtināt. Tātad ienaidnieks jūs ir izlutinājis. Tieši tā, tev bija laba runa. Ienaidnieks ieteica jums pieņemt lēmumu un pēc tam lika jums pārkāpt doto vārdu. Tas ir viss stāsts! Lūdzu, mācieties un turpiniet turēt acis vaļā. Kāpēc uzņemties zvērestu? Jums jāsaka: pagaidiet, ļaujiet man mēģināt atmest. Ja Dievs dos, es to izdarīšu. Vai esat kādreiz dzirdējuši padomu no svētajiem vecākajiem: nesaistīt sevi ar solījumu? Tas attiecas tieši uz šo lietu. (2. izdevums, 369. vēstule, 240. lpp.)
Godājamais Ambrozijs no Optinas
“Jūs rakstāt, ka nevarat atmest tabakas smēķēšanu. Tas, kas cilvēkam nav iespējams, ir iespējams ar Dieva palīdzību: tikai stingri jāpieņem lēmums aiziet, apzinoties, kādu kaitējumu tas nodara dvēselei un ķermenim; jo tabaka vājina dvēseli, vairo un pastiprina kaislības, aptumšo prātu un iznīcina ķermeņa veselību ar lēnu nāvi. Aizkaitināmība un melanholija ir dvēseles sāpju sekas no smēķēšanas. Es iesaku jums izmantot garīgo dziedināšanu pret šo kaislību: detalizēti izsūdzieties visos savos grēkos no septiņu gadu vecuma un visas savas dzīves garumā, kā arī piedalieties svētajos noslēpumos un katru dienu, stāvot, nodaļu pa nodaļai vai vairāk lasīt Evaņģēliju, un, kad iestājas melanholija, tad lasi vēlreiz, līdz melanholija nepāries; atkal uzbruks – un vēlreiz lasi Evaņģēliju. "Vai tā vietā izdariet 33 lielus lokus privāti, piemiņai par Pestītāja zemes dzīvi un par godu Svētajai Trīsvienībai."
Tabaka vājina dvēseli, vairo un pastiprina kaislības, aptumšo prātu un iznīcina veselību ar lēnu nāvi. Aizkaitināmība un melanholija ir dvēseles sāpju sekas no smēķēšanas.
Vecākais Paisijs Svjatogorecs
Kādu dienu tēvs, kura meita bija ļoti slima, apmeklēja vecāko un lūdza viņa lūgšanas. Tēvs Paisijs teica: "Labi, es lūgšu, bet jūs arī darāt kaut ko bērna veselības labā, ja nevarat lūgties, kā vajadzētu. Vismaz pārtrauciet smēķēšanu, vismaz piespiediet sevi to darīt. Un viņš viegli atstāja savas cigaretes un šķiltavas tieši uz stasidijas Vecākā baznīcā.
Svētais Nikodēms Svētais kalns
“Ja daži uzskata, ka tabakas smēķēšana nepārkāpj pieklājības un labas manieres normas, tad lai viņi vismaz ieklausās mūsdienu ētikas filozofos, kuri ļoti asi nosoda šādus uzskatus, pamatoti jautājot, kādā veidā šeit izpaužas pieklājība un labas manieres? Vai kāds kādreiz ir redzējis inteliģentu dzīvu radību, kas kūpina pīpi, kas piepildīta ar kūpošu un nepatīkami smakojošu zāli, un izdala slikti smakojošu tabakas dūmu mākoņus, it kā tā būtu degoša krāsns? Šādā formā cilvēks tiek pielīdzināts pūķim, un šis mītiskais zvērs alegoriski attēlo velnu” (...).
Smēķēšana ir garīga aizraušanās: pēc būtības smēķēšana cilvēkam ir neparasta tāpat kā, teiksim, ēšana, dzeršana vai ģimenes izveidošana. Droši vien varam teikt, ka smēķēšana ir sava veida antipods lūgšanai. Svētie tēvi lūgšanu sauc par dvēseles elpu. Koncentrējot cilvēka prātu sevī un Dievā, tas viņam sniedz patiesu mieru, prāta un sirds attīrīšanu, garīga spēka un spara sajūtu. Smēķēšana, kas saistīta ar ķermeņa elpošanu, izraisa šo sajūtu surogātus. Un pats lūgšanas simbols — smaržīgu vīraku smēķēšana — ļoti skaidri pauž pretēju vīraka aromātam — nelabi smaržojoša velna dziras lietošanu.
“Dieva dievkalpojumu laikā viņi dedzina vīraku, kā gan grēka vergi nevarēja izgudrot kādu vīraku? Pirmais ir patīkams Dievam, bet otrajam vajadzētu būt patīkamam Dieva ienaidniekam — velnam.
Svētais taisnais Jānis no Kronštates
"Vēraksta smaržas vietā baznīcās pasaule ir izgudrojusi savu tabakas aromātu un cītīgi ar to alkatīgi fumigē, gandrīz ēd un norij un elpo, un ar to kūpina tās iekšas un mājokli, ražo nepatika pret precēm
Cilvēks ir sagrozījis pašas jutekļu baudas. Smaržas un garšas sajūtai un daļēji arī pašai elpai viņš izgudroja un gandrīz pastāvīgi sadedzina asus un smaržīgus dūmus, nogādājot tos, it kā pastāvīgu kvēpināmo līdzekli, miesā dzīvojošajam dēmonam, inficējot viņa mājas gaisu un āra gaiss ar šiem dūmiem, un, pirmkārt, pats esi piesātināts ar šo smaku - un te nu tu esi, nemitīgā jūtu un sirds rupjība, pastāvīgi dūmu absorbēta, nevar neietekmēt sirsnīgās sajūtas smalkumu, tas to dod miesīgums, rupjums, jutekliskums.
Ak, cik rūpīgi velns un pasaule ar savām nezālēm sēj Kristus tīrumu, kas ir Dieva Baznīca. Dieva Vārda vietā cītīgi tiek sēts pasaules vārds, vīraka vietā - tabaka. Nabaga kristieši! Viņi pilnībā atkrita no Kristus.
Godājamais Optinas Lauva
…Reiz starp klātesošajiem bija kāds vīrietis, kurš atzina, ka nav izpildījis vecākā pavēli. Viņš neatmeta smēķēšanu, kā vecākais viņam pavēlēja. Tēvs Ļevs draudīgi pavēlēja izvest šo vīrieti no kameras.
Godājamais Atosas Siluāns
1905. gadā atoniešu vecākais Siluans vairākus mēnešus pavadīja Krievijā, bieži apmeklējot klosterus. Vienā no šiem vilciena braucieniem viņš ieņēma vietu iepretim tirgotājam, kurš ar draudzīgu žestu atvēra viņa priekšā savu sudraba cigarešu maciņu un piedāvāja viņam cigareti.
Tēvs Siluans pateicās par piedāvājumu, atsakoties paņemt cigareti. Tad tirgotājs sāka runāt: “Vai tas nav tāpēc, ka, tēvs, tu atsakies, jo uzskati to par grēku? Bet smēķēšana bieži palīdz aktīvā dzīvē; Ir labi atpūsties no darba stresa un dažas minūtes atpūsties. Ērti ir lietišķas vai draudzīgas sarunas smēķējot un vispār dzīves gaitā...” Un tad, mēģinot pārliecināt tēvu Siluanu paņemt cigareti, viņš turpināja runāt par labu smēķēšanai.
Galu galā tēvs Siluans nolēma teikt: “Kungs, pirms aizdedzinat cigareti, lūdzieties, sakiet vienu “Mūsu Tēvs”. Uz to tirgotājs atbildēja: "Lūgšana pirms smēķēšanas kaut kā nedarbojas." Tēvs Siluans atbildēja: ”Tātad, jebkuru uzdevumu, pirms kura nav neslēpta lūgšana, labāk neveikt.”
Maskavas Svētais Filarets (Drozdovs)
“Atmet savu smēķēšanas ieradumu! Jums nebūs viegli, bet nepaļaujieties uz sevi: piesauciet Dievu pēc palīdzības un uzreiz - noteikti uzreiz - nogrieziet ļaunumu!
“Vai A. atteicās no smēķēšanas ieraduma? Un, ja viņš tam sekos kaut vai slepus, tas nebūs labi. Es novēlu viņam izcīnīt uzvaru pār nevērtīgo zāli un dūmiem."
“Vai drīkst kristīgā altāra kalps uz to smirdēt pēc apēstas indīgās zālītes nedabiskās iegribas, un vai tam, kas gatavojas šim dievkalpojumam, vispirms nevajadzētu piesargāties, lai neatstātu sevī ar cieņu nesavienojamu ieradumu par pakalpojumu?”
Priesteris Aleksandrs Elčaņinovs
No vēstulēm līdz jaunībai
Smēķēt sākušo motīvu zemiskums un vulgaritāte ir būt kā visiem, bailes no izsmiekla, vēlme piešķirt sev svaru. Tajā pašā laikā - gļēvuļa un krāpnieka psiholoģija. Līdz ar to atsvešināšanās no ģimenes un draugiem. Estētiski tā ir vulgaritāte, īpaši nepanesama meitenēm. Psiholoģiski smēķēšana paver durvis uz visu aizliegto un ļauno.
Smēķēšana un jebkāda veida anestēzija aizēno mūsu tīrības un šķīstības sajūtu. Pirmā cigarete ir pirmais kritiens, tīrības zudums. Tas nav viltus puritānisms, bet gan tieša sajūta un dziļa pārliecība par to, kas liek man to jums pateikt. Pajautājiet ikvienam, kurš smēķē – neapšaubāmi, smēķēšanas sākums viņam zināmā mērā bija kritums.
Maskavas metropolīts Makarijs (Ņevskis)
“Atkarība no viena radīs atkarību no cita: no tabakas smēķēšanas jauneklis pievēršas vīnam; no vienas vīna glāzes - līdz dzērumam; no vīna līdz kārtīm un citām kaislīgām spēlēm; no šejienes - uz dīkstāvi, uz zādzību, uz laupīšanu; un no šejienes ceļš uz cietumu.
Vai mēs, tuvojoties jaunajam gadsimtam, jau stāvam uz slīpas plaknes, grasāmies to neatgriezeniski ripot lejup? Vai tiešām mēs, deviņpadsmitā gadsimta bērni, esam aizgājuši tik tālu, nicinot vecās labās un svētās paražas, ka divdesmitais gadsimts nedos mums vai mūsu pēcnācējiem atgriezties pie šīm labajām paražām? Vai ir iespējams, ka dievbijības dedzīgie ir zaudējuši cerību kādreiz redzēt mūsu kristīgās sabiedrības progresīvos cilvēkus dzīvojam vienādu dzīvi ar vienkāršiem, bet laipniem un lielākoties dievbijīgiem cilvēkiem, ar savām baznīcām, ar saviem amatiem, ar viņu svētā senatne?
***
Patristiskā tradīcija vēsta par dievbijības askētu, kurš strādāja cara Alekseja Mihailoviča laikā. Šim shēmamūkam reiz bija vīzija par nešķīstu garu, kurš teica, ka drīz cilvēki viņam (nešķīstajam) dedzinās ar muti. Askēts rakstīja: "Vai cilvēki liks ogles mutē?" Dēmoni tagad liecina par to pašu: “Smēķētājiem ir ne tikai mani dūmi, bet arī uguns” - No Hieromonka Panteleimona piezīmēm.
Arhibīskaps Jānis (Šahovskojs)
Sīkā grēka apokalipse
Bet man ir tas pret tevi, ka tu atstāji savu pirmo mīlestību. (.)
Sīks grēks, tāpat kā tabaka, ir kļuvis par tādu cilvēku sabiedrības ieradumu, ka sabiedrība tai nodrošina visdažādākās ērtības. Kur var atrast cigaretes! Visur var atrast pelnu trauku, visur ir īpašas telpas, ratiņi, nodalījumi - "smēķētājiem". Nebūtu pat pārspīlēti teikt, ka visa pasaule ir viena milzīga telpa, pareizāk sakot, viena milzīga kariete starpzvaigžņu sfērās: “smēķētājiem”. “Viņi smēķē” — visi grēko sīki un mierīgi: veci un jauni, slimi un veseli, mācīti un vienkārši... Pirms nāvessoda izpildes noziedzniekam ir atļauts izsmēķēt cigareti. It kā zemes atmosfērā nav pietiekami daudz gaisa vai tā ir pārāk svaiga, jums ir jārada sev kaut kāds dūmu, indīgs gaiss un jāelpo, elpot šo indi, priecāties par šiem dūmiem. Un tā visi piedzeras. Tik ļoti, ka “nesmēķētājs” ir gandrīz tikpat reti sastopams kā “nekad nemelo”, vai “nepaceļas pāri nevienam”... Tabakas tirgus ir viens no nozīmīgākajiem pasaules tirdzniecībā, un katru gadu miljoniem cilvēki strādā, lai sniegtu iespēju citiem miljoniem un miljoniem - ieelpot asos dūmus, anestēzēt savas galvas un visu ķermeni.
Vai cilvēka dabā ir izdarīt sīko, narkotisko “smēķēšanas” grēku? Pats jautājums šķiet dīvains. Vai cilvēka dabā ir iet pret dabu? Vai ir dabiski sevi narkotiku lietot? Valdības aizliedz baudīt kokaīnu, bet veicina to ar tabaku. Nelielus grēkus pieļauj cilvēku likums, tie nenoved cietumā. Visi ir pie viņiem vainīgi, un neviens nevēlas viņus mest ar akmeņiem. Tabaka, tāpat kā “mazs kokaīns”, ir atļauta, kā nelieli meli, kā nepamanāma nepatiesība, kā cilvēka nogalināšana sirdī vai dzemdē. Bet tas nav tas, ko saka Dieva Atklāsme — Dzīvā Dieva griba. Tas Kungs nepacieš ne mazus melus, ne vienu slepkavniecisku vārdu, ne nevienu laulības pārkāpēju skatienu. Mazā netaisnības zāle ir tikpat nolādēta Tā Kunga priekšā kā lielais nozieguma koks. Daudzas mazas grēkā krišanas neapšaubāmi ir smagākas cilvēka dvēselei nekā vairākas lielas, kuras vienmēr atceras un vienmēr var novērst ar nožēlu. Un svētais, protams, nav tas, kurš dara lielus darbus, bet kurš atturas pat no mazākajiem noziegumiem.
Vieglāk ir uzsākt cīņu pret lielo grēku, vieglāk ienīst tā pieeju. Ir labi zināms gadījums ar taisnīgo Entoniju no Muromas. Pie viņa nāca divas sievietes: viena žēlojās par viņu par vienu lielu grēku, otra pašapmierināti liecināja par savu nevainību visos lielos grēkos[1]. Saticis sievietes uz ceļa, vecākais lika pirmajam iet un atvest viņu lielais Akmens, bet otrs - savākt vairāk mazu akmeņu. Pēc dažām minūtēm sievietes atgriezās. Tad vecākais viņiem sacīja: "Tagad ņemiet un novietojiet šos akmeņus tieši tajās vietās, no kurienes tos ņēmāt." Sieviete ar lielo akmeni viegli atrada vietu; kur viņa paņēma akmeni, otrs veltīgi riņķoja, meklēdams savu mazo akmeņu ligzdas, un atgriezās pie vecā vīra ar visiem akmeņiem. Redzīgais Entonijs viņiem paskaidroja, ka šie akmeņi izsaka... Otrajai sievietei viņi izteica daudzus grēkus, pie kuriem viņa bija pieradusi, uzskatīja tos par velti un nekad tos nenožēloja. Viņa neatcerējās savus sīkos grēkus un kaislību uzliesmojumus, un tie izteica viņas dvēseles bezpriecīgo stāvokli, kas nespēja pat nožēlot grēkus. Un pirmā sieviete, kas atcerējās savu grēku, bija slima ar šiem grēkiem un izņēma to no savas dvēseles.
Daudzi mazi, necienīgi ieradumi ir dubļi cilvēka dvēselei, ja viņš tos apstiprina vai atzīst par “neizbēgamu” ļaunumu, pret kuru “nav vērts” un “nevar” cīnīties. Šeit dvēsele iekrīt Dieva ienaidnieka lamatās. “Es neesmu svētais”, “Es dzīvoju pasaulē”, “Man jādzīvo tāpat kā citiem cilvēkiem” ... - nomierina ticīgā sirdsapziņa. Cilvēks, cilvēks, protams, tu neesi svētais, protams, tu “dzīvo pasaulē” un “jādzīvo kā visiem cilvēkiem”, un tāpēc - piedzimst kā visi cilvēki; mirsti kā viņi, skaties, klausies, runā kā viņi, bet kāpēc tu pārkāptu Dieva likumu – “kā viņi”? Kāpēc jūs morāli nesmaržot tik smaržīgi kā viņi? Padomā par to, cilvēk.
Cik grūti dvēselei ir atkāpties no maldīgas, bet ierastas domas. Šīs ateistiskās pasaules psiholoģija ir tik dziļi iesakņojusies mūsdienu cilvēka garīgajā pasaulē, ka attiecībā uz grēku un noziegumiem pret Dieva likumiem gandrīz visi cilvēki rīkojas vienādi - "pēc klišejas". Skumjākais ir tas, ka ļaunums ir iedvesmojis cilvēkus saukt grēka prasības par “dabas prasībām”.
Dabas prasība ir elpot, ēst ar mēru, uzturēt siltumu, daļu dienas veltīt miegam, bet nekādā veidā nenarkotizēt savu ķermeni, ir bezjēdzīgi pieķerties mirāžai, smēķēt.
Galu galā atliek tikai godīgi padomāt par šo jautājumu, un pats ļaunums uzpeld sirdsapziņas virspusē. Bet fakts ir tāds mūsdienu cilvēkam nav laika domāt par vienīgo svarīgo jautājumu, kas attiecas nevis uz šo mazo 60-70 gadu mūžu, bet gan uz tās nemirstīgās pastāvēšanas mūžību jaunos, lielos apstākļos. Pilnīgi pārprastas “prakses” iegrimis mūsdienu cilvēks, iegrimis savā praktiskajā, zemes dzīvē, domā, ka viņš patiešām ir “praktisks”. Skumji maldi! Savas neizbēgamās (vienmēr viņam ļoti tuvās) tā sauktās nāves brīdī viņš savām acīm redzēs, cik maz praktisks viņš bija, samazinot prakses lietu līdz vēdera vajadzībām un pilnībā aizmirstot savu garu.
Tikmēr cilvēkam tiešām “nav laika” domāt par savas dzīves elementārajiem morāles likumiem. Un, nabaga cilvēk, viņš pats no tā neizsakāmi cieš. Tāpat kā bērns, kurš pastāvīgi pieskaras ugunij un raud, cilvēce nemitīgi pieskaras grēka un iekāres ugunij, raud un cieš, bet atkal un atkal pieskaras... nesaprotot savu garīgās bērnības stāvokli, kas evaņģēlijā tiek saukts par "aklumu". ”, un fizisko acu klātbūtnē ir īsts sirds aklums.
Cilvēce nogalina sevi caur grēku, un katrs cilvēks dara to pašu. Ļaunuma pārņemta, ļaunuma satraukta, zemāku instinktu nevaldāma cilvēce gatavo sev šausmīgu likteni, tāpat kā katrs cilvēks, kurš iet šo ceļu. Tie, kas sēj vēju, pļaus vētru. Un pāri šim, pāri vienīgajam svarīgajam - "nav laika" domāt... "Dzīvo šim brīdim", "kas būs, tas būs" - dvēsele skraida malā pašu patiesību, tā iekšienē stāstot, ka tai jāieiet sevī, jākoncentrējas, jāizpēta savas sirds pieķeršanās un jādomā par tavu mūžīgo likteni. Pasaules Radītājs lika cilvēkam rūpēties tikai par dienu; pasaule liek mums rūpēties tikai par "mirkli", iegremdējot cilvēku raižu jūrā par visu savu dzīvi!
Morāli mazā tēma nemaz nav maza. Šeit ir atspoguļots Dieva apokaliptiskais pārmetums kristīgajai pasaulei, ka tā ir ”aizmirsusi savu pirmo mīlestību”. Cik daudz tīrāka un morāli pārāka par cilvēku tagad ir pat satricinātā daba, no kuras tika radīts viņa ķermenis. Cik tīrs ir akmens, kas gatavs kliegt pret cilvēkiem, kuri nedod godu Dievam, cik tīri ir ziedi un koki savā brīnišķīgajā dzīves lokā, cik lieliski savā tīrībā pakļaujas Radītāja likumam dzīvnieki. Dieva daba nesmēķē, nelieto narkotikas, neizvirtības, nesaindē Dieva dotos augļus. Bezvārdu daba māca cilvēkam nest paklausības krustu Dievam starp visām šīs dzīves vētrām un ciešanām. Cilvēkam par to ir jādomā.
Daži cilvēki domā, ka visam, kas notiek šeit uz zemes, nebūs nekādu seku. Cilvēkam ar vainīgu sirdsapziņu, protams, patīkamāk ir tā domāt. Bet kāpēc sevi maldināt? Agrāk vai vēlāk jums būs jāredz žilbinošais Visuma tīrības noslēpums.
Mēs piedzīvojam sevi kā “dzīvi”. Vai tiešām mēs sevi uzskatām par tik niecīgiem un tik sekli saprotam To, kurš radīja pasaules, lai šo zemes dzīves burzmu uzskatītu par cilvēka eksistenci? Mēs esam daudz vairāk un augstāki par to, ko esam pieraduši uzskatīt šeit, uz kailas zemes, ne tikai par savu dzīvi, bet pat par saviem ideāliem. Bet mēs esam: zemē ielikts grauds. Un tāpēc mēs tagad nespējam saskatīt Visuma virsmu, to patieso dabas ainu, kas mūsu acīm pavērsies tā sauktajā nāves brīdī, t.i. pavisam drīz visiem.
Kas ir nāve? Nāve nemaz nav zārks, ne nojume, ne melns apsējs uz rokas, ne māla kaps. Nāve ir tad, kad mūsu dzīvības asns izrāpjas līdz zemes virsmai un atrodas zem tiešajiem Dieva saules stariem. Dzīvības sēklai ir jāmirst un jādīgst šeit, zemē. Tā ir tā sauktā “dzimšana garā” evaņģēlijā, cilvēka “otrā dzimšana”. Ķermeņa nāve ir zemes asna atstāšana, izeja no zemes. Ikvienu cilvēku, kurš ir saņēmis kaut mazāko garīgo raugu, pat visniecīgāko evaņģēlija pērli “sevī”, tas, kas viņu sagaida, nemaz nav nāve un pat tālu no nāves. Tiem, kas garā ir miruši, protams, zārki, kapi, melnās joslas ir realitāte. Un viņu gars nespēs iznākt patiesās dzīves virspusē, jo viņi nav miruši uz zemes sevis dēļ, par saviem grēkiem.
Kā olu mūs no pārējās pasaules noslēdz plāns ķermeņa apvalks. Un mūsu čaumalas plīst viens pēc otra... Svētīgs cilvēks, kurš izrādās dzīvs organisms, veidojies turpmākajai dzīvei. Tāda cilvēka stāvoklis, kurš izrādās bezveidīgs šķidrums, ir raudāšanas vērts... un var būt pat pretīgs savā morālajā smaržā!
Šeit, uz zemes, mēs patiesi atrodamies gara tumsā, tā “dzemdē”. Un vai tiešām nav noziedzīgi, atrodoties šādā stāvoklī, nevis gatavoties savai īstajai piedzimšanai, bet uzskatīt savu tumsu vai nu par ideālu, ārkārtīgi priecīgu dzīves vietu (kā uzskata optimistiskais ateisms), vai arī par neaptveramu bezjēdzīgu ciešanu vietu. (kā uzskata pesimistiskais ateisms)?
Jēga, protams, nav redzama ar fiziskām acīm, bet tam ir ļoti viegli, vairāk nekā viegli noticēt, padomājot par sevi un Evaņģēliju. Visa daba kliedz par šo nozīmi; Katra pamodusies cilvēka dvēsele sāk par viņu kliegt.
Cik rūpīgi mums visiem, “nedīgušajiem” ir jāizturas vienam pret otru... Kā mums jāsargā šī dīgšana vienam otrā, šī izeja brīvā gaisā, zem Dieva saules!
Cilvēks ir šausmīgi atbildīgs par visu, un ir grūti teorētiski iedomāties tā cilvēka nelaimi, kas, ateistiski dzīvodams uz zemes, “it kā nekas neeksistētu”, pēkšņi nonāk aci pret aci ar realitāti, kas ir ne tikai gaišāka par šo mūsu zemi. , bet pat pārāks par visiem mūsu priekšstatiem par realitāti... Vai Kungs necieta par šīm dvēselēm Ģetzemanes dārzā? Jebkurā gadījumā viņš pieņēma Krusta ciešanas arī viņiem.
Ja redzamās debesis mūs nešķirtu no neredzamajām debesīm, mēs nodrebētu par tām gara neatbilstībām, kas pastāv starp eņģeļu triumfējošo baznīcu un mūsu zemes draudzi, gandrīz nekareivīgām, ļenganām cilvēku dvēselēm. Mēs būtu šausmās un skaidri saprastu patiesību, kas mums šobrīd ir nesaprotama: ko Kungs Jēzus Kristus ir darījis mūsu labā un ko Viņš dara katra no mums. Mēs iztēlojamies viņa pestīšanu gandrīz teorētiski, abstrakti. Bet kad mēs, no vienas puses, redzētu sniegbaltus zibens staru tīru garu pulkus, ugunīgus, ugunīgus, kas deg neiedomājamā mīlestībā uz Dievu un tiecas pēc visas radības glābšanas, un, no otras puses, mēs redzam zemi ar simtiem miljonu puscilvēku, pa pusei kukaiņu, ar sirdīm, kas vērstas tikai uz zemi, cilvēkus, kas viens otru ēd, lepnus, kārīgus, naudu mīlošus, neatrisināmus, kuriem ir pieķērušies tumšie spēki, mēs būtu šausmās un drebētu. Un mums tiktu parādīts skaidrs priekšstats par absolūtu pestīšanas neiespējamību ar “dabiskiem” līdzekļiem.
Okultistu argumentācija par reinkarnējošās cilvēces evolūcijas kustību mums šķitīs augšupvērsta. labākais scenārijs, traks. Mēs redzētu, ka tumsa pār cilvēci nevis retinās, bet sabiezē... Un mēs saprastu, ko uz viņu zemes iemiesotais Radītājs izdarīja cilvēku labā. Mēs redzētu, kā vārpas, pat ar vienu graudu, debesu pļāvēji paņem debesīs, ka mazākā Kristus dzirkstele jau izglābj šo cilvēku. Viņi apklātu visu tumšo ar neiedomājamu mīlestību pret Dievu un tiektos pēc visas radības pestīšanas, un, no otras puses, viņi redzētu zemi ar simtiem miljonu puscilvēku, pa pusei kukaiņu, kuru sirdis ir vērstas tikai uz zemi, cilvēki, kas aprij viens otru, savtīgi, kārīgi, naudu mīloši, neatrisināmi, tiem pieķērušies tumšo spēku apsēsti, mēs būtu šausmās un trīcēti. Un mums tiktu parādīts skaidrs priekšstats par absolūtu pestīšanas neiespējamību ar “dabiskiem” līdzekļiem.
Okultistu argumentācija par cilvēces reinkarnācijas evolūcijas kustību cilvēkā ir kā viens graudiņš vārpstiņā, tiek nogriezts, tiek paņemta tikai viena dzirkstele, un tā kļūst par cilvēka mūžīgo dzīvi. Slava Kristus pestīšanai! Patiešām, mums pašiem nav nekā, izņemot mūsu cilvēka cieņu, kas guļ putekļos. Un no šiem putekļiem mēs ceļamies ar Kristus žēlastību un tiekam ienesti debesīs kā dzirkstele. Bet mūs aizrauj, ja mūsos ir iedegusies šī mīlestības pret Dievu dzirksts, ja spējam atgrūst savu dvēseli no visa pasaulē mirstīgā, spējam šo mirstīgo kaut mazākajā mērā pamanīt un arī atgrūst no mēs paši. Jūtība pret mazākajām lietām mūsos pašos būs mūsu dvēseles veselības rādītājs. Ja atomi patiešām satur precīzas saules sistēmas, tad tie ir katra grēka avots: mazi un lieli.
Saruna par nepieciešamību noraidīt pat vismazāko grēku noved mūs pie vissvarīgākā cilvēka dzīves jautājuma: jautājuma par dzīvi pēc nāves.
Baznīcas atklāsme apgalvo, ka dvēsele, kas nav atbrīvota no vienas vai otras kaislības, nodos šo kaislību uz citu pasauli, kur ķermeņa neesamības dēļ (pirms augšāmcelšanās) to nebūs iespējams apmierināt. aizraušanās, tāpēc dvēsele paliks pastāvīgā pašaizdegšanās nīgrā, pastāvīgās grēka slāpēs un iekārē bez iespējām viņu apmierināt.
Gastronoms, kurš savā zemes dzīvē domāja tikai par ēdienu, neapšaubāmi cietīs pēc viņa nāves, viņam liegts miesas ēdiens, bet ne liegta garīgā slāpe pēc tās tiekties. Dzērājs būs neticami nomocīts, kam nav ķermeņa, ko var apmierināt, uzlejot alkoholu, un tādējādi nedaudz nomierināt nomocīto dvēseli uz brīdi. Tikpat piedzīvos netikls. Arī naudas cienītājs... Arī smēķētājs.
Viegli izpildāma pieredze. Ļaujiet smēķētājam nesmēķēt divas vai trīs dienas. Ko viņš piedzīvos? Zināmas mokas, kuras mīkstina visas dzīves attiecības un izklaides. Bet atņem dzīvi ar tās izklaidēm... Ciešanas saasināsies. Cieš nevis ķermenis, bet miesā dzīvojoša dvēsele, kas pieradusi apmierināt savu iekāri, kaislību caur ķermeni. Atņemta apmierinātība, dvēsele cieš. Tā, protams, cieš bagāta grēcinieka dvēsele, pēkšņi atņemta bagātība, miera mīļotājs, atņemts miers, lepna cilvēka dvēsele, kas saņēma triecienu viņa lepnumam... Cik pašnāvību ir notikušas. notika uz šī pamata! Tas viss ir pieredze, mūsu zemes dzīves tukšā pieredze. Jau šeit, uz zemes, mēs varam veikt eksperimentus ar savu dvēseli. Katram cilvēkam jābūt tālredzīgam. Jums ir jāaizsargā jūsu māja no graušanas ().
Vai tiešām to jūtot ir iespējams mierīgi ļauties kaislībām vai pat sadalīt tās nopietnās un “nevainīgās”? Galu galā uguns joprojām ir uguns – gan domnas krāsns, gan degošs sērkociņš. Abi ir sāpīgi personai, kas tām pieskaras, un var būt letāla. Mums ir jāsaprot šī neapšaubāmā patiesība, ka katra kaislība, katra ļaunprātība, katra iekāre ir uguns.
Dieva likums cilvēka ķermeņa instinktus ir ielicis rāmjos un dod patiesu virzību dvēseles stiprajām un uzbudināmajām enerģijām, lai cilvēks ērti un viegli virzītos uz garīgumu. Kā lai sauc to cilvēku, kurš, to visu saprotot, mierīgi un vieglprātīgi izturas pret savām kaislībām, tās aizbildina, iemidinot visas glābjošas jūtīguma pazīmes savā dvēselē.
Mums, pirmkārt, jābeidz attaisnot savu iekāri – pat vismazākā, mums tā ir jānosoda Dieva un sevis priekšā. Mums jālūdz par atbrīvošanu, pestīšanu. Glābējs Kungs tiek saukts par glābēju nevis abstrakti, bet patiesībā. Glābējs glābj no visām vājībām un kaislībām. Viņš piegādā. Viņš dziedina. Absolūti redzams, taustāms. Dziedina, piedod. Piedošana ir dziedināšana no tā, kas ir jāpiedod. Tā tiek dota tikai tiem, kas izsalkuši un izslāpuši pēc šīs patiesības. Tiem, kas vienkārši vēlas, savās vēlmēs gruzdējot, dziedināšana netiek dota. Tā tiek dota tiem, kam ir degoša, liesmojoša, lūdzoša, tiecas sirds. Jo tikai tādi cilvēki spēj novērtēt Dieva dziedināšanas dāvanu, nevis samīdīt to un pateikties par to un jūtīgi aizsargāties Pestītāja Vārdā no jauniem ļaunuma kārdinājumiem.
Protams, smēķēšana ir ļoti maza iekāre, tāpat kā sērkociņš ir maza uguns. Taču šī iekāre ir pretīga arī garam, un nav iespējams pat iedomāties, ka kāds no Kunga tuvākajiem mācekļiem smēķē cigaretes.
"Iznīcini mazās iekāres," saka svētie. Nav tādas zīles, kurā nebūtu ozola. Tā tas ir ar grēkiem. Mazais augs ir viegli ravēts. Lielajam ir nepieciešami speciāli instrumenti, lai to izskaustu.
Smēķēšanas un visu mazo “attaisnojamo” gara nelikumību garīgā nozīme ir izlaidība. Ne tikai ķermenis, bet arī dvēsele. Tā ir nepatiesa sevis pārliecināšana (kā mēdz teikt, “nervi”, pilnībā neapzinoties, ka nervi ir miesīgs dvēseles spogulis). Šī “nomierināšana” ved uz arvien lielāku attālumu no patiesa miera, no patiesa Gara mierinājuma. Šī pārliecība ir mirāža. Tagad – kamēr ir ķermenis – tas ir nepārtraukti jāatjauno. Pēc tam šis narkotiskais miers būs sāpīgas dvēseles gūsta avots.
Jums jāsaprot, ka tas, kurš, piemēram, “izņem” savas dusmas, arī “nomierinās”. Bet, protams, tikai līdz jaunai dusmu lēkmei. Jūs nevarat nomierināt sevi, apmierinot savu kaislību. Nomierināt sevi var, tikai pretojoties kaislei, no tās atturoties. Jūs varat nomierināties, tikai nesot savā sirdī cīņas krustu pret katru, pat vismazāko kaislību, tās noraidīšanas krustu. Šis ir patiesas, stingras, uzticīgas un – pats galvenais – mūžīgās laimes ceļš. Paceļoties virs miglas, viņš redz sauli un mūžīgi zilas debesis. Tas, kurš paceļas pāri kaislībām, nonāk Kristus pasaules sfērā, neaprakstāma svētlaime, kas sākas šeit uz zemes un ir pieejama ikvienam cilvēkam.
Mirāžas laime ir cigarete. Tas pats, kas dusmoties uz kādu, lepoties ar kādu, krāsot cilvēkiem vaigus vai lūpas, nozagt mazu konfektes gabaliņu - mazu santīmu no Dieva dabas baznīcas trauka. Tāda laime nav jāmeklē. To tiešais, loģisks turpinājums: kokaīns, sišana pa seju vai nošaušana, vērtības viltošana. Svētīgs cilvēks, kurš, atradis tādu laimi, ar taisnām un svētām dusmām to atgrūž. Šī dēmoniskā laime, kas valda pasaulē, ir netikle, kas ir iebrukusi cilvēka dvēseles laulībā ar Kristu, Patiesības un tīra, svētlaimīga prieka Dievu.
Jebkurš mierinājums ārpus Svētā Mierinātāja Gara ir tas ārprātīgais kārdinājums, uz kura cilvēku paradīzes organizētāji būvē savus sapņus. Mierinātājs ir vienīgi Kristus Patiesības Radošais Gars.
Smēķējot cigareti, nav iespējams lūgt garā. Smēķējot cigareti nav iespējams sludināt Pirms ieiešanas Dieva templī, cigarete tiek izmesta... bet Dieva templis esam mēs.
Ikviens, kurš katru minūti vēlas būt Dieva templis, izmetīs cigareti, tāpat kā jebkuru nepatiesu domu, jebkuru nešķīstu sajūtu. Attieksme pret nelielu garīgu kustību sevī ir cilvēka ticības degsmes un Dieva mīlestības termometrs.
Var iedomāties šādu dzīves piemēru: tabakā kā augā nav nekāda ļaunuma (kā zelta putekļi, kā kokvilna, no kuras taisa banknotes). Aprikoze ir Dieva augs. Alkohols var būt ļoti labvēlīgs cilvēka ķermenim noteiktos brīžos un noteiktās devās, nemaz neesot pretrunā ar garu, piemēram, mēreni tēja vai kafija. Koks, materiāls, no kura izgatavotas mēbeles, viss ir Dieva... Bet tagad ņemsim šos terminus šādā kombinācijā: vīrs slīgst vieglā krēslā un smēķē Havanas cigāru, ik minūti malkojot no aprikotīna glāzes stāvus. viņam blakus... Vai šis cilvēks tādā stāvoklī var turpināt sarunu par Dzīvo Dievu - pateikt lūgšanu Dzīvajam Dievam? Fiziski – jā, garīgi – nē. Kāpēc? Jā, jo šis vīrietis tagad ir izšķīdis, viņa dvēsele ir noslīkusi gan atpūtas krēslā, gan Havanas cigārā, gan aprikotīna glāzē. Šobrīd viņam gandrīz nav dvēseles. Viņš, tāpat kā evaņģēlija pazudušais dēls, klīst ”tālās zemēs”. Tā cilvēks var zaudēt dvēseli. Cilvēki to visu laiku zaudē. Un ir labi, ja viņš to visu laiku atrod no jauna, cīnās, lai nepazaudētu, trīc pār savu dvēseli, kā par savu mīļoto mazuli. Dvēsele ir nemirstības mazulis, neaizsargāts un nožēlojams apkārtējās pasaules apstākļos. Kā vajag piespiest savu dvēseli pie krūtīm, pie sirds, kā vajag to iemīlēt, mūžīgai dzīvei. Ak, kā no tā vajag notīrīt kaut mazāko traipu!
Tagad tika parādīts piemērs tam, ka nav iespējams saglabāt savu dvēseli, labprātīgi sadalot to starp apkārtējiem priekšmetiem: atzveltnes krēsliem, cigāriem, dzērieniem. Ņemtais piemērs ir īpaši krāsains, lai gan dzīvē ir vēl krāšņāki. Bet, ja paņem nevis krāsainu, bet pelēku, bet ar tādu pašu izlaidīgu garu, viss paliks tā pati atmosfēra, kurā par Kristu klusēt būtu mazāks grēks nekā runāt par Viņu. Tā ir atbilde, kāpēc pasaule klusē par Kristu, kāpēc ne uz ielām, ne salonos, ne draudzīgās sarunās cilvēki nerunā par Visuma Pestītāju, par Vienoto pasaules Tēvu, neskatoties uz daudzajiem cilvēkiem, kuri tici Viņam.
Ne vienmēr ir kauns runāt par Dievu cilvēku priekšā; Dažreiz Dieva priekšā ir kauns runāt par Viņu cilvēkiem. Pasaule instinktīvi saprot, ka vidē, kurā tā visu laiku atrodas, ir mazāks grēks klusēt par Kristu, nekā runāt par viņu. Un tāpēc cilvēki klusē par Dievu. Briesmīgs simptoms. Pasaule ir pārpludināta ar vārdu leģioniem, cilvēku valoda ir apsēsta ar šiem tukšajiem leģioniem, un - ne vārda, gandrīz ne vārda par Dievu, par visa sākumu, beigām un centru.
Jo runāt par Dievu nozīmē nekavējoties atmaskot sevi un visu pasauli. Un, ja vārds par Dievu tomēr tiek izrunāts, to ir grūti pabeigt – gan paša, gan pasaules priekšā.
Ja cilvēkam nav riebuma pret saviem mazajiem grēkiem, viņš ir garīgi nevesels. Ja ir riebums, bet “nav spēka” pārvarēt vājumu, tas nozīmē, ka atliek līdz brīdim, kad cilvēks izrāda ticību cīņā pret kaut ko bīstamāku viņam par šo vājumu, un tas tiek atstāts viņam pazemībai. . Jo ir daudz cilvēku, kas šķietami ir nevainojami, kuri nedzer un nesmēķē, bet ir kā, Klimaka vārdiem runājot, “sapuvuši āboli”, tas ir, nepārprotama vai slepena lepnuma pilni. Un viņu lepnumu nevar pazemot, izņemot kaut kādu kritienu. Bet tie, kas viena vai otra iemesla dēļ “atļaujas” sev mazākiem grēkiem, paliks ārpus Dieva Valstības un tās likumiem. Šāds cilvēks, “iemidzot savu sirdsapziņu”, kļūst nespējīgs pārkāpt gara patiesās dzīves līniju. Viņš vienmēr paliek kā jauns vīrietis, kurš tuvojas Kristum un tūlīt pamet viņu ar skumjām vai pat dažreiz bez skumjām, bet tikai, lai... “uzpīpētu”!
Rigorisms un puritānisms ir sveši evaņģēliskajam garam. Farizeju taisnība bez mīlestības Dieva acīs ir tumšāka par jebkuru grēku. Bet kristiešu remdenums baušļu izpildē ir tikpat tumšs. Gan tie, kas praktizē farizejus, gan tie, kas tirgojas un smēķē Dieva templī, vienlīdz tiek izraidīti no tempļa.
Jo Dieva griba ir “mūsu svētdarīšana” (1. Tes. 4, 3). Pati jūtīga sirdsapziņa saasinās savu redzējumu, lai atklātu svešos putekļus, kas guļ uz dvēseles brūcēm.
Dieva Dēls un Cilvēka Dēls deva mums vienu bausli pret slāpēm: "Esiet pilnīgi, tāpat kā jūsu Tēvs debesīs ir pilnīgs." Tajā, šķiet, Tas Kungs saka: Cilvēki, es jums nedodu mēru – nosakiet to paši. Nosakiet paši savas mīlestības mēru pret Manu šķīstību un savu paklausību šai mīlestībai.
Lūgšana Godājamais Ambrozijs no Optinas
Par atbrīvošanos no smēķēšanas aizraušanās
Godājamais tēv Ambrozij, tu, būdams drosmīgs Tā Kunga priekšā, lūdz Lieliski apdāvināto Skolotāju man dot ātrā palīdzība cīņā pret netīro kaislību.
Dievs! Caur Tava svētā, cienījamā Ambrozija lūgšanām, tīri manas lūpas, dari manu sirdi šķīstu un piepildi to ar Tava Svētā Gara smaržu, lai ļaunā tabakas kaislība aizmuktu tālu no manis, atpakaļ tur, no kurienes tā nākusi, elles vēderā.
Troparions, 5. tonis
Kā dziedinošs avots mēs plūstam pie tevis, Ambrozij, mūsu tēvs, jo tu mūs uzticīgi māci pestīšanas ceļā, pasargā mūs no nepatikšanām un nelaimēm ar lūgšanām, mierini miesas un garīgās bēdās un turklāt māci pazemību. , pacietību un mīlestību, lūdziet Kristu, Cilvēces Mīlētāju un Aizlūdzēju, kas vēlas glābt mūsu dvēseles.
Kontakion, 2. tonis
Piepildījis Galvenā Gana derību, jūs mantojāt vecāko žēlastību, jūsu sirds sāp par visiem tiem, kas plūst pie jums ar ticību. Tāpat arī mēs, jūsu bērni, ar mīlestību saucam uz jums: svētais tēvs Ambrozij, lūdz Dievu Kristu, lai viņš glābj mūsu dvēseles.
Daudzējādā ziņā svēto taisno Jāni no Kronštates var uzskatīt par aizbildni tiem, kas cenšas pārvarēt aizraušanos vai ieradumu, unvai ir atkarība no smēķēšanas. Šeit ir citāts no Mana dzīve Kristū:
“Ja gribi dzīvot uz zemes, nesteidzies dzīvot pēc miesas, apmierināt sevi, piedzerties, smēķēt, netikloties, dzīvot greznībā, izdabāt savām kaprīzēm. Miesīgais dzīvesveids noved pie nāves, un tāpēc Svētajos Rakstos mūsu miesu sauc par mirstīgo, “vecu cilvēku, kas pagrimst viltīgās iekārēs”. Ja vēlaties dzīvot ilgi, dzīvojiet saskaņā ar Garu, jo dzīvība sastāv no Gara: "Ja jūs garā nonāvējat miesas darbus, jūs dzīvosit" gan šeit virs zemes, gan tur debesīs.
Viņš arī saka: “Jūs nevarat visu laiku ēst, dzert un smēķēt. Neviens nevar pārvērst cilvēka dzīvi par virkni vakariņu, dzērienu un smēķēšanas, lai gan ir cilvēki, kas ēd, dzer un smēķē gandrīz nepārtraukti; un tā ļaunais gars pārvērš dzīvi par kūpināšanu un muti, kurai jākalpo Kunga pateicībai un godam, pārvērš kūpošā krāsnī. Jo mazāku un vieglāku ēdienu un dzērienu jūs izbaudīsiet, jo vieglāks, smalkāks un jūtīgāks kļūs jūsu gars.
Citur viņš raksta par smēķēšanas ietekmi uz viņa paša fizisko un garīgo veselību un to, kā viņš ienīst grēku: “Smēķēšana ir iedoma. Līdz ar to sāpes kājās un depresija. Tas, ka velns ir smēķēšanas tēvs, man šodien kļuva īpaši skaidrs: kaut kas mani iedūra no galvas līdz kājām. Es jutu, ka ienaidnieks ligzdo manās locītavās un manā sirdī, ka viņš man pretojas ar spēku, neļauj man lūgt, biedē mani, paralizē un apbēdina ar pašu grēka būtību. Smēķēšana atver vārtus, un cilvēkā ienāk nešķīsts gars. Vakar vakarā pēc cigaretes izsmēķēšanas velns man lika sajust savu klātbūtni caur nepārtrauktām žagām, kas manī palika no ķerubu dziesmas brīža un gandrīz līdz pat Svētajai Komūnijai. Mani nervi bija saspringti, mana balss bēga no manis, es trīcu un noguru. Tāpēc smēķēšana ir bezjēdzīga. Tā ir muļķīga kaprīze, sašutums uz lūpām, liels un nevajadzīgs kairinājums, migla, ar kuru cilvēks tiek brīvprātīgi pārklāts. Es nevaru salīdzināt cigarešu garšu ne ar ko citu, kā tikai ar kaut ko velnišķīgu. Un, ja es zinu, ka smēķēšana ir tāda, kā es varu atļauties to turpināt?
Džonam no Kronštates nebija viegli atmest smēķēšanu. Viņš lūdza, rūgti raudot, lai Dievs palīdz viņam pārvarēt viņa kaislību. Lūk, liecība par viņa grēku nožēlu: “Es atnācu uz baznīcu, ar nožēlas pilnu sirdi nokritu ceļos altāra priekšā. Kā es varu būt tik uzcītīgs, katru dienu kalpojot savam ienaidniekam Tā Kunga vietā? Kungs, palīdzi man atbrīvoties no visa ļaunuma, jo es esmu slikts, netīrs, grēku pilns.
Viņa dziļā pazemība un neatlaidība lūgšanā izglāba viņu no atkarības. Arī mēs varam sekot viņa piemēram, meklējot viņa aizlūgumu cīņā pret šo kaislību. Par šo cīņu viņš rakstīja: ”Tas Kungs zina mūsu vājības. Viņš ir gatavs mums visu piedot, ja vien mēs nožēlojam grēkus un lūdzam piedošanu. Galvenais, lai mūsu sirdis nenocietinātos, lai mēs beidzam svārstīties domās par izdarīto grēku, nekavējoties nožēlojam grēkus un atstājam sevi Dieva žēlastībā.”