Rāpas pag. Viņa tēvs Aleksandrs Bulins strādāja par kalēju, bet māte Olga, dzimusi Beļajeva, bija šuvēja. Pamatizglītību Nikolajs ieguva Vepsu skolā un pēc tam Radamaā. No gada viņš turpināja mācības Rīgas Garīgajā skolā un seminārā, kuru gadā absolvēja ar 1. klasi. Pēc tam iestājās Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā, bet ar Pirmā pasaules kara sākšanos saistītā patriotiskā uzplūda Krievijā iespaidā tajā pašā gadā pārgāja uz Pēterhofas praporščiku skolu. Viņš to veiksmīgi pabeidza un devās aktīvajā armijā, kur piedalījās vairākās kaujās.
Tā paša gada septembrī Petrogradas Svētais Veniamins viņu iesvētīja par hieromūku Aleksandra Ņevska lavaras Svētās Trīsvienības katedrālē.
Piedraudēts ar arestu, gada janvārī aizbēga pāri Peipusa ezera ledu no Krievijas uz neatkarību atguvušo Igauniju.
Sākumā viņš tika iecelts par Sātas tempļa prāvestu, bet jau gada oktobrī tika iecelts par Pleskavas-Pečerskas klostera abatu un vēlāk par abatu. Jaunais abats saņēma grūtu mantojumu. Pēc 1917.-1919.gada notikumiem klosteris piedzīvoja pagrimumu, gandrīz visa ekonomika tika iznīcināta, un mūku bija palikuši ļoti maz. Situāciju sarežģīja fakts, ka gadā klosterim tika daļēji atsavināta zeme, kas tika iznomāta, un ieņēmumi tika novirzīti klostera vajadzībām. Neraugoties uz visām grūtībām, 2015. gadā sākās remonts, drīz vien tika atjaunots 1918. gadā izjauktais Borisa Godunova laika senais zvans uz mazā zvanu torņa pie Sv. Nikolaja baznīcas un tika sakārtota iekšējā klostera dzīve. Nauda par veicamajiem darbiem nākusi gan no nezināmiem ziedotājiem, gan no ministrijas sabiedrības izglītošana Igaunija.
Gadā par bīskapa kandidātu tika izvirzīts Hieromonks Jānis, taču viņa jaunības dēļ, tikai 27 gadus vecais, Maskavas un visas Krievijas patriarhs Svētais Tihons viņa kandidatūru noraidīja. Taču pēc sešiem gadiem arhimandrīts Jānis ar Igaunijas Autonomās pareizticīgo baznīcas sinodes lēmumu tika aicināts uz bīskapa dienestu.
Gada 25. aprīlī viņš tika iesvētīts par Pečoras bīskapu. Iesvētīšanu veica Tallinas un visas Igaunijas metropolīts Aleksandrs (Pāvils) un Narvas arhibīskaps Eizebijs (Grozdovs). Tajā pašā laikā Vladyka palika Pečerskas klostera abats. Pēc arhibīskapa Eisebija nāves gadā viņš vienlaikus līdz pat gadam vadīja Narvas diecēzi. Gados bīskaps Jānis bija Riigikogu loceklis.
Bīskaps Jānis bija lūgšanas cilvēks, viņam bija laba balss un viņš daudz sludināja. Liturģiskajā praksē bīskaps pieturējās pie senajām pareizticīgās baznīcas tradīcijām un atdzīvināja aizmirstās. Tajā pašā laikā bīskaps Jānis ieviesa Lieldienu evaņģēlija lasīšanas kārtību deviņās valodās: grieķu, baznīcas slāvu, igauņu, krievu, latīņu, poļu, vācu, latviešu un ebreju valodā, it kā veltot daudzvalodīgo iedzīvotāju stāvokli. . Bīskapa Jāņa vadībā Pečerskas klosteris pastiprināja savu reliģisko darbību. Tika atsāktas reliģiskās procesijas un dibinātas jaunas, kas piesaistīja daudz svētceļnieku no visām Baltijas valstīm un no tālākām zemēm. Tas viss padarīja bīskapu Jāni par vienu no slavenākajām Igaunijas baznīcas personībām 20. gadsimta 20. gadu beigās un 30. gadu sākumā.
Tajā pašā laikā klostera darbībā iejaucās Igaunijas varas iestādes, un bīskapam Jānim vairākkārt bija domstarpības ar Igaunijas Baznīcas Sinodi jautājumā par Pečerskas klostera īpašumtiesībām. Viņš iebilda pret dažās baznīcās ieviestajiem jauninājumiem un bija pret jauna stila ieviešanu. Tas viss noveda pie tā, ka Igaunijas Gada autonomās baznīcas koncilā bīskapu Jāni lūdza pārcelt uz Narvas Krēslu, lai gan diecēzes sapulce tajā ievēlēja arhipriesteri A. Ostroumovu, taču aizbildinoties ar nezināšanu igauņu valoda, šo kandidatūru padome noraidīja. Neskatoties uz jebkādiem argumentiem, bīskaps Jānis nepieņēma Narvas krēslu. Gada 30. decembrī viņš tika atvaļināts, un saskaņā ar metropolīta Aleksandra rīkojumu viņam bija tiesības dienēt tikai pēc īpaša rīkojuma.
Gada janvārī bīskaps Jānis devās uz Konstantinopoli, lai personīgi iesniegtu sūdzību pret metropolītu Aleksandru un Igaunijas Baznīcas Sinodi. Šī misija nebija veiksmīga un bīskaps aizbrauca uz Atosu, kur dzīvoja mēnesi un veica dievkalpojumus Panteleimona, Svētā Andreja un Eliasa klosteros. Apmeklēja Jeruzalemi, Palestīnu, Libānu un Sīriju. Tiek pieminēta viņa dzīvesvieta Bulgārijā. Kopš gada septembra bīskaps Jānis pēc Serbijas patriarha Barnabas uzaicinājuma dzīvoja Dienvidslāvijā Rakovices klosterī, Belgradas pievārtē. Vladika lasīja lekcijas par pareizticīgās baznīcas stāvokli Padomju Savienībā, studēja mākslu Pimena Sofronova ikonu glezniecības darbnīcā. Pēc patriarha Barnabas nāves g
Bīskaps Jānis (Buļins), Pečerskas bīskaps, ir viens no daudzajiem Kristus cietējiem, kurš grūtos laikos pārcieta ateistiskās padomju varas spīdzināšanu un nāvi. Bīskaps Jānis vēl nav pagodināts, bet viņa dzīve, pareizāk sakot, viņa dzīve ir labi piemērota, lai par to stāstītu mūsu slejā, ko mēs darām ar prieku.
Nikolajs Aleksandrovičs Bulins dzimis 1893. gada 1. martā Vīpsu ciemā, Ryapin volost, Veru apriņķī, Igaunijas guberņā, nabadzīgā, dievbijīgā imigrantu ģimenē no Donas, kas Igaunijā dzīvo kopš 18. gadsimta. Kopš bērnības Nikolaju piesaistīja kalpošana Dievam, un viņš nolēma sekot garīgajai līnijai. Jaunietis veiksmīgi absolvēja teoloģisko skolu un semināru Rīgā, un 1915. gadā iestājās Garīgajā akadēmijā Sanktpēterburgā. Akadēmijas kursa biedri viņu atcerējās kā uzticamu biedru, bet skolotāji kā centīgu studentu.
Sākās Pirmais pasaules karš, un pēc pirmā akadēmijas kursa Nikolaju iesauca armijā. Viņš absolvēja ordeņa virsnieku skolu un 1917. gada jūnijā devās aktīvajā armijā uz Aizkarpatu, kur kā jaunākais virsnieks piedalījās vairākās kaujās.
1918. gadā Nikolajs Bulins atgriezās Garīgajā akadēmijā. Tajā pašā gadā viņam par godu Sv. Džons, Met. Toboļskis. 1918. gada 12. augustā Aleksandra Ņevska Lavras Svētās Trīsvienības katedrālē Petrogradas metropolīts Benjamins jauno mūku Jāni iesvētīja par hieromūku.
Hieromonkam Džonam nekad neizdevās absolvēt akadēmiju tās slēgšanas dēļ. Toreiz Petrogradā valdīja bads un revolucionārais terors, jaunajam hieromonkam, tāpat kā daudziem garīdzniekiem, draudēja arests, un, slims ar tuberkulozi, tēvs Jānis ar sava bīskapa svētību skrēja pa Peipusa ezera ledu uz Igauniju. . Savā dzimtenē Hieromonku Jāni arhibīskaps Eusebijs (Grozdovs) iecēla Zachernye (Saatse) draudzē. 1920. gada janvārī tēvs Jānis kļuva par Pečoras apgabala prāvesta pienākumu izpildītāju, un tā paša gada februārī Hieromonks Džons (Buļins) tika iecelts vispirms par vicekarali un drīz vien par abatu Pleskavas-Pečerskas Svētās aizmigšanas klosterī.
1920. gada 2. februārī starp Padomju Krieviju un Igauniju tika noslēgts Tartu miera līgums, saskaņā ar kuru Pečori gādīgi devās uz Igauniju. Tā rezultātā Pleskavas-Pechersky klosteris tika ne tikai saglabāts, bet arī atrada otro dzīvi. Arhimandrīts Jānis smagi strādāja, lai klosterī un visā Pečoras reģionā uzplauktu garīgā dzīve.
Pēc Oktobra revolūcijas un pilsoņu kara Pečerskas klosteris nonāca nožēlojamā stāvoklī: gandrīz nebija palicis neviens mūks, baznīcas un ēkas nopostīja, un daudzas tika iznīcinātas. Ekonomika, kas nodrošināja klostera pastāvēšanu, tika sagrauta. Refektorijā bija izvietota karavīru rota. Visu abata mājas augšējo stāvu aizņēma maģistrāta tiesa, un tur dzīvoja pats tiesnesis. Un pirmajā stāvā bija zemes ierīcības komisija.
Jaunais abats sāka senā klostera atjaunošanu ar dievkalpojumiem saskaņā ar klostera rituālu. Turklāt viņš personīgi piedalījās visos jautājumos - dziedāja baznīcas korī, gleznoja ikonas, kaislīgi sludināja un strādāja vissarežģītākajās klostera paklausībās. Vietējais iedzīvotājs Nikolajs Pavlovičs Zlatinskis, kurš pazina topošo bīskapu, atcerējās: “Es labi atceros viņa kalsno vidēja auguma figūru pieticīgā sutanā, viņa zilacaino bargo, bet smaidīgo. Skaista seja, zeltaini cirtaini mati, kas izkaisīti pār pleciem. Visu gada laiku to varēja redzēt būvlaukumos, sakņu dārzos un koku stādījumos. Un cik brīnišķīgs sludinātājs viņš bija! Viņa runa bija pareiza, loģiski uzbūvēta, mākslinieciski noformēta un sniedzās līdz dvēseles dziļumiem. Viņš bija erudīts, daudz zināja, interesējās par visu, nebaidījās ne no kā. Bieži svētrunu laikā tēvs Jānis runāja par čekas bendes zvērīgajiem noziegumiem... Viņš aizkustināja nervu... Atceros, kā visi raudāja sprediķī, kas bija veltīts viņa dziļi cienītā skolotāja un mentora ciešanām un nāvei, tagad mocekļu vidū slavēts, Petrogradas un Gdovas metropolīts Venjamins.
Tolaik Igaunijas pareizticīgo draudzēs dievkalpojumu laikā tika ieviesti luteriskie elementi - sēdēšana solos, aprunāšana, dievkalpojumu izpilde pēc jaunā kalendāra. Arhimandrīts Jānis spēja ne tikai pretoties Rietumu ietekmei, bet arī nodibināja dievkalpojumus saskaņā ar klostera noteikumiem un “veco” stilu.
Brāļi neatpalika no sava abata. Aiz muguras īstermiņa senais klosteris tika pārveidots. Miķeļa katedrālē tika remontēti tempļi un brāļu ēkas, atjaunota ūdens padeve, izbūvētas akmens kāpnes un pat ievilkta elektrība.
Klosterī starp brāļiem parādījās jauni un izglītoti iesācēji, daudzi bijušie virsnieki; vēstules ar lūgumu tikt uzņemtam klosterī nāca no visas pasaules, no tām vietām, kur 1917. gada katastrofas rezultātā nokļuva krievu cilvēki.
1924. gadā notika arhimandrīta Jāņa bīskapa iesvētīšana par Pečerskas bīskapu, Tallinas metropolīta Aleksandra (Pāvila) vikāru. Igaunijas pareizticīgā baznīca tolaik nekanoniski (bez Krievijas pareizticīgās baznīcas piekrišanas) ietilpa Konstantinopoles patriarhāta jurisdikcijā, kas bija pretrunā ar kristīgās mīlestības garu un pārkāpa vispārpieņemtos baznīcas tiesību principus.
Pleskavas-Pečerskas klosteris kļuva par Pečoras apgabala garīgās un sabiedriskās dzīves centru, un pieauga arī bīskapa Jāņa autoritāte, kurš līdztekus klostera lietām nodarbojās ar kultūras, izglītības un labdarības attīstību. Vladika bija aktīvs Pečerskas izglītības biedrības dalībnieks, Krievu kroplu karotāju savienības goda biedrs un ziedotājs, kā arī skautu garīgais aizgādnis. Klosteris katru gadu piedalījās Krievu kultūras dienās un dziedāšanas svētkos Pečoros.
Bīskaps Jānis personīgi vadīja ekskursijas viesiem un svētceļniekiem pa klosteri, un viņš ar īpašu prieku iepazīstināja draudzi. baznīcas piederumi un relikvijas.
1929. gada jūlijā klostera sienās notika Krievijas studentu kristīgās kustības Baltijas valstīs kongress. Vladyka sevi pierādīja kā viesmīlīgu saimnieku un jauniešu draugu. Katra kongresa diena sākās ar liturģiju klostera baznīcās, un bieži tika dzirdēts viņa dzīvais vārds no klostera abata.
1930. gadā Puhticas klosterī notika RSHD kongress Baltijas valstīs. Pēc tā dalībnieku atmiņām, ar bīskapa gādību kongress izvērtās par “lielu ticības un mīlestības augšupeju... lauza ledu aukstākajām dvēselēm, padarot neticīgos ticīgos, norādīja uz dzīves jēgu tiem, kas meklēja to un atklāja... savā augstākajā punktā žilbinošo patiesību par pareizticības triumfu.
Taču bīskapu un reģiona pareizticīgos gaidīja smagi pārbaudījumi. Vēl 1928. gadā Igaunijas Pareizticīgās Baznīcas Sinode, paļaujoties uz Igaunijas Republikas likumu par īpašuma īpašuma atcelšanu, pieprasīja Pečerskas klostera īpašumu reģistrēt uz Sinodes vārda. Brāļi abata vadībā, tāpat kā lielākā daļa Pečoras apgabala pareizticīgo iedzīvotāju, iebilda pret šiem apgalvojumiem, jo klostera īpašums kopš seniem laikiem bija tā īpašums.
1929. gadā bīskapu Jāni ievēlēja par Riigikogu deputātu, par viņu savas balsis atdeva ap 32 tūkstošiem krievu un 15 tūkstoši setu, jāatzīmē, ka tas ir pārsteidzošs rezultāts mūsu laikam. Pečerskas bīskapa konsekvence un stingrība ļāva no nojaukšanas pasargāt Sv. Aleksandrs Ņevskis uz Toompea. Bīskaps Jānis aizstāvēja pareizticīgo draudzes un krievu tautu, aktīvi piedalījās Igaunijas sabiedriskajā dzīvē.
Tas viss palielināja neapmierinātību pret bīskapu no Igaunijas Baznīcas Primāta un Sinodes puses. 1932. gada jūlijā Igaunijas Pareizticīgās Baznīcas koncils nolēma steidzami pārcelt aktīvo bīskapu uz vakanto Narvas skvēru. Bīskaps Jānis atteicās pamest savu ganāmpulku (jo īpaši tāpēc, ka vietējais atraitnis arhipriesteris A. Ostroumovs jau bija ievēlēts bīskapa kabinetā Narvā), par ko 1932. gada decembrī tika atbrīvots no amata un ierobežots kalpošanā. Nelīdzēja ne paša bīskapa protests, ne metropolītam Aleksandram (Pāvilam) adresētā aicinājuma vēstule ar aptuveni 10 000 Pečoru pareizticīgo iedzīvotāju parakstiem. 1932. gada 30. decembrī apkaunotais bīskaps tika izslēgts no brāļiem, lai gan viņš lūdza atļauju palikt klosterī “vismaz kā vienkāršam mūkam”.
Visam virsū 1932. gada 4. novembrī klosterī parādījās fogts, kurš, šķiet, kaunā izraidīja bijušo gubernatoru no klostera mūriem. Aculiecinieki atcerējās, ka aukstā rudens dienā pie klostera sienām stāvējuši daudzi cilvēki, kuri bija ieradušies izvadīt savu mīļoto arhimācītāju, un pat vīrieši raudājuši. Un, kad Vladika Džons gāja pa debesbraukšanas laukumu, viņa priekšā parādījās liela peļķe, un tad viens dievbijīgs vīrs novilka savu dārgo kažoku un nolika to zem Vladikas kājām.
Apkaunotais bīskaps sāka dzīvot kopā ar māti, kas kļuva par viņa kameras apkalpotāju, nelielā dzīvoklītī netālu no klostera, kur pie viņa pastāvīgi nāca draugi un garīgie bērni.
1934. gadā pēc Serbijas patriarha Varnavas ielūguma bīskaps Jānis devās uz ārzemēm uz vairāk nekā četriem gadiem. Viņš apmeklēja ekumenisko patriarhu ar lūgumu atrisināt sarežģīto baznīcas situāciju Igaunijā, taču neatrada sapratni.
Pēc tam bīskaps Jānis apmeklēja Palestīnas, Sīrijas un Atona senos pareizticīgo klosterus, lasīja lekcijas par Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturi un mācījās ikonu glezniecību pie meistariem Serbijas Rakovičas klosterī.
Vladyka tika uzaicināts ieņemt bīskapu birojus Vācijā un Ziemeļamerikā, taču pēc sava tuva drauga patriarha Varnavas nāves 1938. gada vasarā viņš nolēma atgriezties Igaunijā. Vai Vladika Džons saprata, ka tur viņu gaida moceklība? Bez jebkādām šaubām. Galu galā 20. gadu sākumā viņš dažām Puhtitsa klostera mūķenēm stāstīja, ka ordinācijas laikā viņam pie altāra parādījās trīs ekumēniskie svētie un teica: "Tev jābūt moceklim."
Bīskapam joprojām nebija atļauts kalpot, taču viņš bieži ieradās klosterī, lai lūgtos dievkalpojumos un piedalītos Kristus svētajos noslēpumos. Bīskaps Jānis aktīvi iestājās par Igaunijas pareizticīgās baznīcas pievienošanos Maskavas patriarhātam.
1940. gada vasarā Igaunija kļuva par PSRS sastāvdaļu. Un gandrīz nekavējoties sākās masveida aresti visiem, kurus jaunā valdība uzskatīja par ienaidniekiem. Tika arestēti un represēti gan Igaunijas politiskie un sabiedriskie darbinieki, gan krievi, no “bijušajiem” - virsnieki, inteliģence, garīdznieki, Krievijas izglītības biedrību darbinieki, RSHD vadītāji un aktīvisti. Bīskaps Jānis (Buļins) bija viens no pirmajiem, kas tika arestēts.
Bīskaps Jānis tika arestēts ar formulējumu: “...I.Buļins, bijušais baltais virsnieks, būdams Pečoru klostera bīskaps, savos sprediķos no kanceles izteicās pret padomju valdību un komunistisko partiju. Pats klosteris bija galvenā mītne, no kurienes spiegus un diversantus pārveda uz PSRS. 1941. gada 8. aprīlī Ļeņingradas apgabaltiesa “pilsonim I. Bulinam piesprieda nāvessodu — nāvessodu”. 1941. gada 30. jūlijā varas iestādes sodu izpildīja.
2015. gada 7. oktobrī Maskavas patriarhāta un ārzemēs esošās krievu baznīcas pārstāvju sanāksmē Ārzemēs esošās krievu baznīcas pirmais hierarhs metropolīts Hilarions (kaprālis) ierosināja apsvērt iespēju iekļaut Pečerskas bīskapu Jāni ārzemēs. jauni mocekļi.
Arhipriesteris Viktors Meļņiks
Šajā rakstā mēs piedāvājam apspriest pēdējo nāvessodu Krievijā. Šobrīd šāds soda veids ir juridiski aizliegts, kā rezultātā palielinās bīstamo noziegumu skaits. Nāvessods parasti tiek mainīts
Rakstā jūs uzzināsiet ne tikai par pēdējās nāvessodu izpildītās personas noziedzīgo dzīvi, bet arī to, kas notiks, ja moratorijs tiks atcelts.
Moratorijs nāvessoda izpildei
Pēdējais nāvessods Krievijā tika izpildīts tikai pāris nedēļas pirms tā atcelšanas. Lai iepazītos ar šo tēmu, jums ir jāatsaucas uz Krievijas Federācijas konstitūciju un Kriminālkodeksu. Nāvessods ir augstākā soda pakāpe, kas tika piespriesta personām, kuras izdarījušas briesmīgus noziegumus vai slepkavības mēģinājumus.
Šobrīd nāvessodu aizliedz šāds dokuments: protokola numurs 6 un PACE rekomendācijas. Šāda veida sods ir juridiski aizliegts.
Iemesli atteikšanās no nāvessoda
Šāda veida sods nav pieejams divu iemeslu dēļ:
- parakstīts protokols Nr.6 (Eiropas Cilvēktiesību aizsardzības konvencija);
- prezidenta dekrēts, kas nepieļauj nāvessodu.
Attiecībā uz pirmo punktu tekstā teikts, ka nav iespējams apzināti atņemt cilvēkam dzīvību, izņemot nāvessoda piespriešanu. Tas nozīmē, ka kopumā Eiropas konvencija pieļauj nāvessodu. Bet tāpēc tas paliek nepieejams. Šis dokuments aizliedz nāvessodu līdz brīdim, kad tiek izveidota zvērināto tiesa visos Krievijas Federācijas reģionos. Pēdējais nāvessods Krievijā tika piespriests īsi pirms moratorija ieviešanas (1997. gada aprīlī), kas beidzās 2010. gada janvārī. Taču 2009. gadā tas tika pagarināts līdz protokola par šī soda atcelšanu ratifikācijai.
Pārskats par soda veidu pēc moratorija atcelšanas
Pēdējais nāvessods Krievijā tika izpildīts 1996. gadā. Bet kas notiks, ja moratorijs tiks atcelts? Ieslodzītajiem nav pienākuma, bet viņiem ir tiesības iesniegt apžēlošanas lūgumu. Tas ir pilnīgi neatkarīgi no tā, vai šis dokuments tika iesniegts pirms moratorija ieviešanas vai nē.
Nāves spriedumu var izpildīt trīs gadījumos:
- pēc tiesas sprieduma stāšanās spēkā;
- Krievijas Federācijas prezidenta pieteikuma noraidīšana;
- apžēlošanas nepiemērošana, ja notiesātais nepiesakās.
Ir arī jāzina, ka jaunie likumi var mīkstināt vai pasliktināt ieslodzīto sodu.
Pēdējais nāvessods Krievijā
Pēdējais nāvessods Krievijā (1996. gada 2. septembrī) tika pasludināts un izpildīts Butirkā, šis pilsonis izdarīja aptuveni 40 īpaši smagus noziegumus (izvarošanu un zēnu slepkavību Maskavas apgabalā). Viņš savas noziedzīgās darbības veica 6 gadus. Divas dienas pirms “Boa” sagūstīšanas Rostovas tiesa pasludināja spriedumu PSRS šausmīgākajam un bīstamākajam noziedzniekam Andrejam Čikatilo.
Tā kā līdzīgi noziegumi tika veikti uzreiz divos reģionos (Maskavā un Rostovas apgabalā), PSRS kriminālizmeklēšanas nodaļas darbinieki sliecās uz šo versiju: noziegumus pastrādāja viena persona, kas veica lidojumus starp šiem diviem reģioniem. Pirms "Boa" notveršanas noziedznieks bija pazīstams ar segvārdu "Zvejnieks".
Lomu spēle
Pēdējais nāvessods Krievijā tika piespriests 1996. gada 2. septembrī īpaši bīstamajam sērijveida slepkavam un izvarotājam Sergejam Golovkinam. Šausmīgākais šajos noziegumos bija tas, ka Boa sevi saspieda kā fašistu un savu upuri kā partizānu. Golovkinam slepkavība un spīdzināšana ir sava veida lomu spēle.
Savu pirmo noziegumu viņš pastrādāja 1982. gadā netālu no romantisma nometnes. Golovkins izsekoja zēnu un, draudot ar nāvi, aizveda viņu mežā. Tur viņš bērnam norāvis drēbes un, izmantojot virves cilpu, pakāra viņu kokā. Par laimi, šoreiz cietušais palika dzīvs un spēja aprakstīt noziedznieka izskatu.
Liecinieks
Boa Konstriktors, kurš Krievijā saņēma pēdējo nāvessodu, ar lielāku nežēlību pastrādāja šādus noziegumus. Otrs upuris ir pusaudzis no Zvezdny nometnes Odincovas rajonā. Viņš zēnam nogrieza galvu un atrāva to vaļā vēdera dobums, nogrieztie dzimumorgāni atrasti blakus ķermenim somā.
Trešais upuris tika sadalīts Zarečjes ciemā. Noziegums pastrādāts ar lielu cietsirdību, jo uz sadalītā līķa atliekām tika atrastas vairāk nekā 30 durtas brūces.
Pēc trim gadījumiem Odincovas rajona policijas pārvalde izveidoja izmeklēšanas un operatīvo grupu Golovkina notveršanai, jo kļuva skaidrs, ka pilsētā uzradies sērijveida, īpaši bīstams noziedznieks. Tā viņi atrada pirmo liecinieku pionieru nometnē "Zvezdny", viņš apgalvoja, ka redzējis boa konstriktoru, un viņš teica savu uzvārdu.
Fišera versija
Pēdējais nāvessods Krievijā tika izpildīts 1996. gadā, apsūdzēto sauca Sergejs Golovkins. Pēc trīs noziegumu izdarīšanas viņš vairākus gadus “nogulēja”. Bet šis pārtraukums bija tikai "klusums pirms vētras".
Jau minējām, ka Zvezdnijas nometnē tika atrasts liecinieks. Tātad, šis zēns, atšķirībā no viņa drauga, spēja aizbēgt no noziedznieka. Viņš teica, ka viņi ar viņu runājuši netālu no nometnes. Golovkins sacīja, ka viņa uzvārds ir Fišers, viņš izbēga no cietuma un policija viņu meklē. Zēns aprakstīja savu izskatu un tetovējumu, ko viņš redzēja uz rokas.
Tādējādi policistiem izdevies identificēt aptuveni 6 tūkstošus uz vardarbību pakļautu cilvēku un atrisināt dažus noziegumus. Bet Golovkins palika brīvs.
Rokraksts
Pēdējo reizi nāvessods Krievijā tika izpildīts dažas nedēļas pirms nāvessoda atcelšanas valsts teritorijā.
“Mūža” laikā Fišers iegādājās automašīnu un saņēma vietu garāžai Maskavas zirgaudzētavas teritorijā, kur strādāja par lopkopības speciālistu. Zem tā viņš ierīkoja spīdzināšanas vietu saviem nākamajiem upuriem.
Tā mainījās noziedznieka stils, viņš ar dažādiem ieganstiem ievilināja cilvēkus savā garāžā vai savāca uz ceļa balsojošus pusaudžus. Pēc spīdzināšanas Golovkins aizveda līķus uz "apbedījumu vietām".
Laupījuma garša
Neilgi pirms pēdējā nāvessoda izpildīšanas Krievijā Golovkins kļūdījās savos aprēķinos. Viņš nolēma nogaršot upuri un paturēt galvu un ādu kā suvenīrus.
Tiesu medicīnas ekspertīzē noskaidrots, ka noziedznieks izmantojis barības sāli ādas miecēšanai. Šis pavediens noveda policiju uz zirgaudzētavu.
Darba grupas stiprināšana
Pēdējais nāvessods Krievijā tika izpildīts 1996. gada 2. septembrī. Bet kā noziedznieks tika notverts? Pēc darba grupas nostiprināšanas notika vēl viens briesmīgs noziegums. 1992. gada 15. septembrī pazuda uzreiz trīs zēni.
Operatīviem darbiniekiem izdevās noskaidrot, ka onkulis Serjoža, kurš strādā Maskavas zirgaudzētavā Nr.1, savulaik viņus iecēlis savā jaunajā automašīnā. Tad darbiniekiem nebija šaubu. Mums ir jānoķer noziedznieks un steidzami, pirms citi bērni mirst sērijveida slepkavas “sajūgos”.
Boa Constrictor aizturēšana
Kā veikt arestu, ja nav pierādījumu? Pat maniaka diennakts uzraudzība nedeva nekādus rezultātus.
Man tas bija jāpieņem saskaņā ar 90. pantu (19.10.92.). Tikai pēc garāžas apskates viņam tika uzrādīta apsūdzība saskaņā ar Art. 102 (tā paša gada 30. oktobris). Golovkins norādīja visas apbedījumu vietas, daži cilvēki tolaik vēl bija uzskaitīti kā "pazudušie". Golovkins atzinās, ka nogalinājis tikai vienpadsmit bērnus, kas netraucēja viņam piespriest augstāko soda pakāpi. Izmeklēšana turpinājās līdz 1994.gadam, taču Boa saistību ar citiem noziegumiem pierādīt neizdevās.
Puff
Pēdējais nāvessods Krievijā Golovkinam tika izpildīts 1996. gadā, un tiesas lēmums tika uzklausīts tālajā 1994. gadā. Kāpēc spriedums netika izpildīts agrāk?
Boriss Jeļcins petīcijas ilgi ignorēja, bet 6.protokola parakstīšanas priekšvakarā visas sūdzības (vairāk nekā 100) tika steidzami izskatītas. Vairāk nekā puse tika noraidīta, un šeit tika iekļauta arī Golovkina petīcija. Pārējiem nāvessods tika aizstāts ar mūža vai 25 gadu ieslodzījumu.
"Mums ir labi šeit būt..."
Aprit 120 gadi kopš starpkaru gados Pleskavas-Pečerskas klostera abata bīskapa Jāņa (Buļina) dzimšanas.
Krievijas vēsture 20. gadsimtā ir piepildīta ar ciešanām un satricinājumiem, Krievijas Pareizticīgās baznīcas vēsture ir piepildīta ar neticamiem pārbaudījumiem un Kristus mīlestības gaismu. Šī gaisma ienāca pasaulē caur Dieva izredzētajiem kalpiem – biktstēviem, mocekļiem, Sarkanā ķeizara upuriem. Viens no Dieva izredzētajiem bija bīskaps Jānis (Buļins), Pečerskas klostera abats 1920-1932, tajos starpkaru gados, kad klosteris atradās Igaunijas Republikas teritorijā, kas kļuva par ķīlnieku Latvijas diplomātisko spēļu ķīlniekiem. divas lielvaras savās pretenzijās uz pasaules kundzību.
Nikolajs Aleksandrovičs Bulins dzimis 1893. gada 1. martā nabadzīgā strādnieku ģimenē Vepsas pilsētā, Rjapinskas apgabalā, Veru apriņķī, Igaunijas guberņā. Viņa senči nāca no Donas. Uzaudzis dievbijīgā ģimenē, Nikolajs Bulins izvēlējās ceļu, kas saistīts ar garīgo izglītību. Vispirms mācījies Rīgas Garīgajā skolā, pēc tam turpinājis mācības Rīgas Garīgajā seminārā, ko sekmīgi pabeidza 1915. gadā. Tajā pašā gadā viņš sāka studēt Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā. Šajos gados Nikolajs Bulins studentu un skolotāju vidū nostiprinājās kā uzticams biedrs un uzcītīgs students. Ir zināms, ka vissvarīgākajos brīžos Nikolaja kursa dzīvē, kurā mācījās Nikolajs, viņam bija uzticēts sludināt dievkalpojumu laikā vai teikt sveiciena vārdu svinīgos aktos.
1916. gadā Nikolajs Aleksandrovičs pameta studijas Garīgajā akadēmijā un vairākus savas dzīves mēnešus veltīja mācībām Vecās Pēterhofas ordeņa virsnieku skolā. Pēc kursa praporščiks Nikolajs Bulins 1917. gada jūnijā devās aktīvajā armijā Aizkarpatijā uz Lielā kara fronti. Viņš tika paaugstināts par jaunāko virsnieku un turpināja dienēt Besarābijā un Bukovinā.
1917. gada decembrī Nikolajs Bulins tika atlaists no armijas un atgriezās Teoloģijas akadēmijā. 1918. gadā 2. studiju gadā viņam tika tonzēts mūks ar vārdu Jānis, par godu Sv. Džons, Met. Toboļskis. 1918. gada 12. augustā Petrogradas Aleksandra Ņevska Lavras Svētās Trīsvienības katedrālē notika hieromūku ordinācija. Svēto Vakarēdienu veica Petrogradas un Gdovas metropolīts Venjamins (Kazaņa).
Drīz vien ar metropolīta Benjamīna svētību Hieromonks Džons pamet nemierīgo un izsalkušo Petrogradu un atgriežas dzimtenē, vecāku mājā. 1918. gada oktobrī, pārguris un slims ar tuberkulozi, viņš nelegāli šķērsoja Igaunijas robežu. 1918. gada beigās Hieromonks Jānis ar arhibīskapa Eusebiusa (Grozdova) svētību tika nosūtīts uz Začerenijas draudzi. Pēc neilga darba draudzes kopienas prāvesta amatā 1920. gada janvārī ar Igaunijas Bīskapu padomes dekrētu viņu apstiprināja par Pečerskas apgabala prāvesta pienākumu izpildītāju. Tā paša gada februārī Hieromonks Džons (Buļins) ieradās Pečerskas klosterī, lai ieņemtu gubernatora amatu. 1920. gada decembrī Rēvelē, Simeona baznīcā, ar Pečerskas Svētās Aizmigšanas klostera rektora iecelšanu viņš tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē.
Tieši šajā laikā - 1920. gada 2. februārī Tartu tika parakstīts līgums starp Padomju Krievijas un Igaunijas pārstāvjiem par neatkarības piešķiršanu republikai un jaunu valsts robežu noteikšanu uz austrumiem no Pečoriem un Izborskas. Šis vēsturiskais notikums ļāva ne tikai saglabāt seno pareizticīgo klosteri, bet arī iegūt jaunu attīstību, kuras garīgais un vispārējais kultūras uzplaukums aptvēra visu Pečoras reģionu. Šajā procesā lieli nopelni piederēja jaunajam rektoram arhimandritam Jānim (Buļinam).
Oktobra revolūcijas un brālīgā pilsoņu kara nemieru un satricinājumu gados Pečerskas klosteris bija nožēlojamā stāvoklī. Vairāki gados veci mūki, izpostīta, izpostīta ferma, nopostītas klostera ēkas un nopostītas tempļu ēkas. Abats sāka klostera atjaunošanu ar lūgšanu... Viņš atjaunoja ikdienas, iknedēļas un gada dievkalpojumu ciklus pēc vecās klostera kārtības. Viņš pats rādīja piemēru dievkalpojumu un lūgšanu dzīvē - viņš visur bija pirmais - viņš dziedāja korī, bija izcils sludinātājs, gleznoja ikonas un nenoniecināja vienkāršu zemnieku darbu. Jaunajam Pečoru iedzīvotājam Nikolajam Pavlovičam Zlatinskim šis laiks ir palicis spilgtā atmiņā: “Es labi atceros viņa tievo vidēja auguma figūru pieticīgā sutanā, zilacaino stingro, bet smaidīgo skaisto seju, zeltaini cirtainos matus, kas izkaisīti pār pleciem. . Visu gada laiku to varēja redzēt būvlaukumos, sakņu dārzos un koku stādījumos. Viņu varēja atpazīt pēc platās izšūtās jostas. Un cik brīnišķīgs sludinātājs viņš bija! Viņa runa bija pareiza, loģiski uzbūvēta, mākslinieciski noformēta un sniedzās līdz dvēseles dziļumiem. Viņš bija erudīts, daudz zināja, interesējās par visu, nebaidījās ne no kā. Bieži vien savos sprediķos tēvs Jānis runāja par čekas bendes zvērīgajiem noziegumiem... Viņš aizkustināja nervu, it īpaši, kad viņš pieskārās cilvēku ciešanām, kuras viņš godināja. Es atceros, kā visi raudāja sprediķī, kas bija veltīts viņa dziļi cienītā skolotāja un mentora, kurš tagad ir slavēts starp mocekļiem, Petrogradas un Gdovas metropolīta Venjamina, ciešanām un nāvei” 1 .
20. gadsimta 20. gados Pleskavas-Pečerskas Svētās Aizmigšanas klosteris ir pārveidots. Tika veikts kapitālais dzīvojamo brāļu ēku remonts, Sretenskas klostera baznīca, Debesīs uzņemšanas un Sv. Miķeļa katedrāles remonts un restaurācija, tika uzbūvētas jaunas akmens kāpnes no Sv. Miķeļa katedrāles uz leju uz klostera centru. Līdz 1927. gadam Sv.Miķeļa katedrālē tika ievilkta elektrība.
Šajā laikā klosterī ienāk jauni, enerģiski un izglītoti iesācēji. Viņu vidū bija daudzi Krievijas impērijas armijas un baltu kustības virsnieki. Klostera abata, bijušā karotāja, piemērs deva pārliecību un cerību tiem krievu trimdiniekiem, kuri svešā zemē nokļuva grūtos materiālos un garīgos apstākļos. Klostera brāļu skaitu papildināja ne tikai Igaunijā apmetušies ziemeļrietumu (ģenerāļa Judeniča armijas) virsnieki. Vēstules, kas adresētas klostera abatam ar lūgumu uzņemt brāļu rindās, nāca no Parīzes, Harbinas un citām krievu diasporas ģeogrāfiskajām daļām.
1924. gadā arhimandrīts Jānis tika iesvētīts par Pečerskas bīskapu, Tallinas metropolīta Aleksandra (Pāvila) vikāru. Gadu iepriekš - 1923. gada 7. jūlijā - Igaunijas pareizticīgo baznīca, pārkāpjot kanoniskos nosacījumus (bez Maskavas patriarhāta ziņas), nonāca Ekumeniskā patriarhāta jurisdikcijā. Kopš tā laika Igaunija ir sadalīta 2 diecēzēs: Tallinas (Igaunijas) un Narvas (Krievijas). Pečerskas klostera abats šīs pārmaiņas piedzīvoja ar sajūsmu, gaidot gaidāmos pārbaudījumus.
Jāteic, ka līdztekus garīgi saimnieciskajiem darbiem bīskaps Jānis ar savu enerģisko darbību kultūras, izglītības un labdarības jomā ieguva personīgo autoritāti Pečoras apgabalā, un viņa vadītais klosteris kļuva par garīgās un sociālās centru. šī Igaunijas Republikas reģiona dzīvi. Pats Pečerskas bīskaps Jānis (Buļins) bija “Pečerskas izglītības biedrības” biedrs kopš 1920. gada, bija “Krievijas invalīdu karavīru savienības” Jurjevska nodaļas goda biedrs un katru gadu dāsni ziedoja karavīru invalīdu fondam. Bīskapam Jānim, būdams Pečoru skautu karaspēka garīgais pilnvarnieks, 1931. gadā tika piešķirts goda skauta nosaukums. Klosteris vienmēr piedalījās ikgadējā Krievu kultūras dienas svinībās, dziedāšanas svētkos, kas Pečoros pulcēja desmitiem krievu koru no visas Baltijas.
Bīskaps Jānis (Buļins) aktīvi sarakstījās ar Krievijas bīskapiem un ievērojamām krievu diasporas personām Eiropā un Amerikā. Šeit ir tikai daži no tiem: Metropolitan Evlogy (Georgievsky), Metropolitan Anthony (Hrapovitsky), ķeizariene Marija Fjodorovna un viņas meita Vel. Princese Olga Aleksandrovna. Klosteri apmeklēja izcili krievu diasporas pārstāvji – domātāji un rakstnieki, mākslinieki un izpildītāji – I.A. Iļjins, L.F. Zurovs, E.E. Klimovs, V.V. Zenkovskis un citi. Viesmīlīgais klostera abats gaidītajiem viesiem un svētceļniekiem personīgi vadīja ekskursijas pa klosteri, tajā skaitā prezentējot unikālu baznīcas vērtību kolekciju un klostera sakristejas relikvijas.
Īpaši jāatzīmē, ka Pečerskas klosteris un bīskaps Jānis personīgi 1920. gadu beigās. sirsnīgi uzņēma Krievijas studentu kristīgo kustību, kuras filiāle 20. gadsimta 20. un 30. gados darbojās Pečoras reģionā. 1929. gada jūlijā klostera sienās notika RSHD vasaras kongress Baltijas valstīs. Kongresa priekšsēdētājs bija L.A. Zanders kopā ar viņu Pečoros ieradās arī citi Kustības vadītāji – I.A. Lagovskis, L.N. Liperovskis, V.V. Preobraženskis, V.F. Buhholcs, tēvs Sergijs Četverikovs un citi. Kongresa darbā ļoti aktīvi piedalījās arī bīskaps Jānis (Buļins). Viņš ne tikai parādīja sevi kā viesmīlīgu saimnieku - Kustības vadītāji tika izmitināti gubernatora mītnē, klostera teritorijā notika kongresu sapulces, notika apļi un semināri, bet viņš bija arī "sanāksmes dvēsele". ”, kā atcerējās šī nozīmīgā notikuma dalībnieki. 4. augusta vakarā klostera Debesbraukšanas katedrāles alu baznīcā bīskaps Jānis sniedza lūgšanu dievkalpojumu, tādējādi atklājot otro RSHD kongresu Baltijā. Pirms lūgšanu dievkalpojuma bīskaps Jānis uzrunāja kongresa dalībniekus ar dzīvu, sirsnīgu runu. Katra diena sākās ar liturģiju klostera baznīcās, kurā piedalījās jaunieši, Kustības vadītāji un klostera abats. Kongress arī noslēdzās ar kopīgu lūgšanu ar klostera brāļiem un gubernatoru, kuri uzrunāja kristīgos jauniešus ar sprediķi par apustuliskajiem vārdiem “Mums ir labi šeit būt”. Saskaņā ar L.A. Zanders, Pečerskas bīskaps Jānis atklāja sevi kā “tuvu jaunatnes draugu” 2.
1930. gadā Puhtitsa klosterī, arī Igaunijā, notika RSHD 3. vasaras kongress Baltijas valstīs. Bīskaps Jānis pievienojās jaunatnes kustībai un aktīvi piedalījās kongresa darbā. Saskaņā ar kustības atmiņām, lielā mērā pateicoties bīskapa Jāņa garīgajai vadībai, kongress izvērtās par “... lielu ticības un mīlestības uzplūdu... salauza aukstāko dvēseļu ledu...” 3.
Kā tas bieži notiek, pēc prieka un iedvesmas nāk pārbaudījumi un ciešanas. Pirmkārt trauksmes signāls izskanēja 1928. gada februārī pēc Igaunijas pareizticīgās baznīcas sinodes prasības par nepieciešamību reģistrēt Pečersku klostera īpašumus uz Sinodes vārda. Pret šādiem apgalvojumiem iebilda klostera brāļi un tā abats, kā arī lielākā daļa Pečoras apgabala pareizticīgo. Tallinas baznīcas vadības konflikts un naidīgums uzliesmoja saistībā ar bīskapa Jāņa amatu. Šo neapmierinātību izraisīja arī tas, ka Pečerskas bīskaps aktīvi piedalījās Igaunijas sabiedriskajā dzīvē, aizstāvot pareizticīgo draudžu un krievu iedzīvotāju tiesības kopumā. Tā 1929. gadā par deputātu ievēlēja bīskapu Jāni, tad par viņu nobalsoja 32 tūkstoši krievu un 15 tūkstoši pareizticīgo setu tautas. Pateicoties Pečerskas bīskapa konsekventajai pareizticības aizsardzības līnijai, bija iespējams aizstāvēt Sv. katedrāli, kuru bija paredzēts nojaukt. blgv. grāmatu Aleksandrs Ņevskis Tallinā.
1932. gada jūlijā Igaunijas Pareizticīgās Baznīcas padome nolēma pārcelt nepaklausīgo bīskapu Jāni uz vakanto Narvas skvēru. Abatam tika pavēlēts steidzami pamest Pečerskas klosteri un pārņemt uzņēmējdarbību Narvā. Bīskaps Jānis atteicās pakļauties Tallinas metropolītam Aleksandram un 1932. gada decembrī tika atlaists un aizliegts no priesterības. Bīskaps Jānis iesniedza protestu Sinodei, satrauktie Pečoru iedzīvotāji nosūtīja gandrīz 10 tūkstošu cilvēku parakstītu aicinājumu metropolītam Aleksandram, bet 1932. gada 30. decembrī tika paziņots, ka apkaunotais bīskaps nekalpos Igaunijas pareizticīgo baznīcā. Metropolīts Aleksandrs (Pauls) izslēdza arhimandrītu Jāni (Buļinu) no Pleskavas-Pečerskas klostera brāļiem, neskatoties uz to, ka viņš pazemīgi lūdza palikt "vismaz vienkāršs mūks".
1932. gada 4. novembrī Pečersku klosterī ieradās fogts, lai publiski izraidītu no klostera bīskapu Jāni. Kā stāsta aculiecinieki, šajā drūmajā rudens dienā klosterī pulcējās daudzi iemīļotā abata bīskapa Jāņa cienītāji, daudzi raudāja. Saglabājusies leģenda, ka, bīskapam Jānim ejot no rektora mājas pa debesbraukšanas laukumu, viņa priekšā parādījās liela peļķe, un tad sirmgalvis novilka savu dārgo kažoku un nolika to zem bīskapa kājām. Viņš apstaigāja kažoku un tikpat mierīgi devās uz izeju.
Izsūtītais bīskaps Jānis apmetās savā dzīvoklī kopā ar māti Smoļenskas ielā. Par spīti baznīcas varas negodam, Buliņu namā pastāvīgi ieradās draugi, garīgie bērni un cienītāji.
1934. gada janvārī pēc Serbijas patriarha Varnavas ielūguma bīskaps Jānis (Buļins) devās uz 4,5 gadiem uz ārzemēm. Šajā laikā viņš apmeklēja ekumenisko patriarhu ar lūgumu iejaukties saspringtajā baznīcas situācijā Igaunijā, taču atbalstu nesaņēma. Pēc tam bīskapu Jāni sirsnīgi uzņēma Karlovas sinodes vadītājs metropolīts Entonijs (Hrapovickis), viņš apmeklēja pareizticīgo austrumu klosterus, lasīja lekcijas par Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturi un apguva ikonu glezniecību pie meistariem serbu valodā. Rakovičas klosteris. Bīskaps Jānis saņēma vairākus uzaicinājumus ieņemt bīskapa krēslus Vācijā un Ziemeļamerikā 4 . Taču pēc patriarha Barnabas nāves, ar kuru bīskapu Jāni saista draudzības saites, 1938. gada vasarā viņš nolēma atgriezties dzimtenē Pečoros.
1940. gada vasarā saskaņā ar Ribentropa-Molotova pakta slepenajiem protokoliem neatkarīgās Baltijas republikas tika pievienotas PSRS. Tā paša gada rudenī sākās visu patieso un potenciālo padomju sistēmas ienaidnieku masveida aresti. Pečoras reģions netika saudzēts no arestu viesuļa. Kopā ar Igaunijas pilsoņiem un sabiedriskajiem darbiniekiem tika represēti Krievijas iedzīvotāji, kas klasificēti kā “bijušie”, tostarp baltu kustības veterāni, inteliģence, aktīvi Krievijas izglītības biedrību darbinieki, RSHD vadība un pareizticīgo garīdznieki. Viens no pirmajiem, kas tika arestēts, bija bīskaps Jānis (Buļins). Tajā pašā vakarā, 1940. gada 18. oktobrī, tika arestēti daudzi pečerieši, tostarp bīskapa Jāņa subdiakons N. P. Zlatinskis.
“pilsoņa Buliņa” aresta orderī bija teikts: “... I. Bulins, bijušais baltais virsnieks, būdams Pečoru klostera bīskaps, savos sprediķos no kanceles izteicās pret padomju valdību un komunistisko partiju. Pats klosteris bija galvenā mītne, no kurienes spiegus un diversantus pārveda uz PSRS” 5.
Saskaņā ar Zlatinska memuāriem, kurš brīnumainā kārtā izdzīvoja Staļina nometnēs un trimdā, izmeklēšana bija īpaši nežēlīga, absurda un ciniska. 1941. gada 8. aprīlī Ļeņingradas apgabaltiesa bīskapam Jānim piesprieda nāvessodu. 1941. gada 30. jūlijā sods tika izpildīts.
Mūsdienās Pečoru un pat Krievijas pareizticīgo baznīcas bīskapa Jāņa (Buļina) piemiņa pamazām izgaist, kļūstot par pagātnes vēstures notikumiem. Var tikai nožēlot, jo līdz ar tik spilgtām, daudzšķautņainām personībām mūs pamet ne tikai Krievijas pareizticīgās baznīcas garīgais mantojums, bet arī zūd prasme atpazīt pašu Kristu taisno un svēto sejās. , kuru vidū ir Pečerskas bīskaps Jānis.
1992. gada 22. aprīlī Pleskavas apgabala prokuratūra reabilitēja pilsoni Nikolaju Aleksandroviču Bulinu.
Konstantīns Oboznijs,
galvu Sv. Filaretas institūta Baznīcas vēstures nodaļa
-------------------
1. Zotova T. Kad viņi tevi aizved mūžībā. Pečerskas (Buļinas) bīskapa Jāņa biogrāfija. M., 2006. 53.-54.lpp.
2. Pļuhanovs B.V. RSHD Latvijā un Igaunijā. YMKA-Prese, 1993. 101. lpp.
3. Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II. Pareizticība Igaunijā. P. 381. Citāts. autors: Zotova T. Dekrēts. Op. 68.-69.lpp.
4. Tajā pašā laikā parādījās runas bīskapa Jāņa aizstāvībai, piemēram:
"Krievu pareizticīgo grieķu katoļu baznīca Amerikā
Viņa Eminence
Visaugstākajam Aleksandram
Rēveles un visas Igaunijas metropolīts
Krievu Pareizticīgās Baznīcas Amerikā Bīskapu padome, 1933. gada 8./21. februārī Sv. Tihona klosterī, nolēma:
Pasludināt par izlēmīgāko protestu pret Krievijas bīskapa Jāņa piespiedu izraidīšanu no Pleskavas-Pečerskas klostera un igauņu veikto šīs senkrievu tautas svētnīcas sagrābšanu un pievērst šim protestam Jūsu Eminencei.
Vienlaikus Bīskapu padome pauž dziļu nožēlu, ka Igaunijā sākas krievu pareizticīgo vajāšana, kur līdz šim krievu tauta dzīvoja labāk nekā citās valstīs, kurās pēc kara atradās daļa krievu tautas.
Ceram, ka pareizticīgās baznīcas labā, kā arī labu attiecību uzturēšanai starp krievu un igauņu tautām tiks novērstas krieviem nodarītās netaisnības.
Metropolīts Platons
5. Zotova T. Dekrēts. Op. 185. lpp.
20 1920. gada februārī klosterī ieradās jauns vikārs - Hieromonks Džons (Buļins). Tā paša gada 23. (6) decembrī tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē. 1926. gadā (12. aprīlī) tika iesvētīts par bīskapu Tallinas (Rēveles) Aleksandra Ņevska katedrālē. Viņš vadīja klosteri līdz 1932. gada septembrim.
Bīskaps Jānis (Nikolajs Aleksandrovičs Bulins) dzimis 1893. gada 1. martā strādnieku ģimenē. Viņa senči nāca no Donas. Ķeizariene Elizabete pārcēla 220 ģimenes no Donas uz Ryapino (Igaunija), lai strādātu papīrfabrikā. Šie kolonisti izveidoja savu ciematu, kurā viņiem tika uzcelta pareizticīgo baznīca taisnīgo svēto Cakarijas un Elizabetes vārdā.
Nikolajs Bulins beidzis Rīgas Garīgo semināru 1915. gadā. Tajā pašā gadā iestājās Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā. Viņš tika aizvests uz fronti 1916. gadā. 1917. gadā pēc virspavēlnieka pavēles Kriļenko tika atbrīvots no armijas un atgriezās akadēmijā. 1918. gadā, otrajā akadēmijas kursā, Nikolajs Bulins tika tonzēts par mūku ar vārdu Jānis. Mūka Jāņa tonzūru veica Akadēmijas rektors bīskaps Anastasijs un tā paša gada 12. maijā iesvētīja viņu par diakonu akadēmiskajā baznīcā. 1918. gada 12. augustā Dievišķās liturģijas laikā Aleksandra Ņevska Lavras Svētās Trīsvienības katedrālē viņš tika iesvētīts par hieromūku. Ordināciju veica Viņa Eminence Benjamins, Petrogradas un Gdovas metropolīts.
1918. gada beigās Hieromonks Jānis atgriezās dzimtenē, un Pleskavas arhibīskaps Eusebijs Začernijā viņu iecēla par draudzes priesteri.
Hieromonks Jānis izrādījās enerģisks Pleskavas-Pečerskas klostera vikārs. Viņš aktīvi ķērās pie tās atjaunošanas. Klostera stāvoklis bija ļoti grūts, klosteris gandrīz panīka, tika iznīcināts un nonāca katastrofālā situācijā. Saimniecība, kas bija vienīgais klostera eksistences avots, tika iznīcināta. Zeme tika atņemta, ēkas sabruka, jumti tecēja, sienas sabruka. Refektorijs tika izmantots kā kazarmas Igaunijas karaspēka rotai. Abata mājas augšējais stāvs tika atvēlēts miertiesneša telpām. Tur dzīvoja miertiesnesis. Un mājas pirmajā stāvā ieņēma zemes ierīcības komisija. Gubernators saspiedās nelielā Lazarevska ēkas istabiņā.
Brāļu bija maz: gados veci mūki, vairāki diakoni, iesācēji - gandrīz viss personāls.
Taču ar bīskapa Jāņa pūlēm viss pamazām sāka ieņemt savu īsto formu. Pēc neprofesionālu īrnieku izlikšanas tika veikts kapitālais remonts visās dzīvojamās ēkās. Tika atjaunota ēdnīca un abata māja. 1924. gadā Sretenskas baznīcā tika veikts kapitālais remonts, bet 1927. gadā - Debesbraukšanas katedrāles kapitālais remonts. Tajā pašā Debesbraukšanas baznīcā tika veikta liela iekšējā remonta. Miķeļa katedrāle iekšpuse ir pamatīgi atjaunota. 1930. gadā koka kāpņu vietā tika uzceltas jaunas akmens kāpnes - nokāpšana no Sv. Miķeļa katedrāles uz klostera centru.
1929. gada augustā Pleskavas-Pečerskas klosterī notika RSHD otrais kongress. Klostera prāvests bīskaps Jānis bija tikšanās dvēsele, un, lielā mērā pateicoties viņa garīgajai vadībai, kongress, pēc viena no tā dalībniekiem, izvērtās par “lielu ticības un mīlestības kāpumu... salauza ledu. aukstākās dvēseles, padarot ticīgus no neticīgajiem, norādīja uz dzīves jēgu tiem, kas viņu meklēja un atklāja... savā augstākajā punktā žilbinošo patiesību par pareizticības triumfu.
Otrs bīskapa Jāņa nopelns līdzās klostera sakārtošanai bija viņa kā Igaunijas parlamenta deputāta aizlūgums par Krievijas baznīcām un nelabvēlīgajiem cilvēkiem šajā grūtajā laikā. Igaunijas Republikā bija daudz mazākumtautību, taču lielākā daļa no tām bija krievi. Nacionālās minoritātes aizsargāja viņu valstis: Vācija iestājās par vāciešiem, Polija par poļiem, Zviedrija par zviedriem, bet nebija neviena, kas iestājās par krieviem. Un bīskaps Jānis uzņēmās šo nelabvēlīgo krievu tautiešu un krievu baznīcu aizsardzības krustu. Un tas ir viņa lielākais kalpojums dzimtenei. Pečoru apgabalā bija 32 000 krievu un vēl 15 000 setu, un viņi visi bija pareizticīgie, un parlamenta vēlēšanās viņi balsoja par bīskapu Jāni. Un viņš attaisnoja viņu uzticību. Kad jautājums par Tallinas Aleksandra Ņevska katedrāles slēgšanu tika izvirzīts Igaunijas parlamentam, to aizstāvēja bīskaps Jānis. Neskatoties uz spēcīgo spiedienu no pareizticīgo katedrāles iznīcināšanas atbalstītājiem, likumprojekts tika noraidīts.
1923. gada 7. jūlijā Igaunijas pareizticīgo baznīca nonāca Konstantinopoles patriarhāta jurisdikcijā, kas bija pretrunā ar kristīgās mīlestības garu un pārkāpa vispārpieņemtos baznīcas tiesību principus. Ļoti tipisks priekš iekšējais stāvoklis Pareizticīgo baznīcai Igaunijā, uzturoties Konstantinopoles patriarhāta jurisdikcijā, bija konflikts, kas izcēlās 20. gadu beigās. saistībā ar Pleskavas-Pečerskas klostera īpašuma stāvokli. Kopš seniem laikiem vērtīgākais klostera kustamais un nekustamais īpašums bija tā īpašums. Pamatojoties uz Igaunijas Republikas likumu par īpašuma atcelšanu, kas pieņemts 1925. gada 12. novembrī, Igaunijas Pareizticīgās baznīcas sinode 1928. gada februārī pieprasīja klostera abatam Pečerskas bīskapam Jānim (Buļinas) reģistrēt īpašumu uz Sinodes vārda, lai, kā teikts, tas netiktu pakļauts atsavināšanai par labu valstij. Bīskaps Jānis, klostera brāļi un Pečoras apgabala un Igaunijas pareizticīgie iedzīvotāji to uztvēra kā iejaukšanos klostera īpašumos un iebilda pret likumu.
Igaunijas Pareizticīgās baznīcas koncils, kas notika 1932. gada jūnijā Tallinā, ar igauņu vairākuma biedru balsīm nolēma pārcelt Pečerskas bīskapu Jāni uz Narvas Krēslu, kas bija vakants kopš 1927. gada. Pretēji labā godātāja protestam viņam tika pavēlēts atstāt Pleskavas-Pečerskas klosteri. Bīskaps Džons (Buļins) tika atlaists 1932. gada decembrī un viņam tika aizliegts ieņemt priesterību.
Kad Igaunija 1940. gadā kļuva par PSRS sastāvdaļu, viņš tika arestēts 18. oktobrī, un 1941. gada 8. aprīlī Ļeņingradas apgabaltiesa saskaņā ar RSFSR Kriminālkodeksa 58-4 pantu piesprieda bīskapam Jānim nāvessodu - nāvessodu. . Sods tika izpildīts 1941. gada 30. jūlijā Ļeņingradas pilsētā. 1992. gada 22. aprīlī bīskaps Jānis tika reabilitēts.